1、习惯——父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。 到底是怎么回事？儿子百思不得其解最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！” 牛应声而动。
牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。
2、铁环的寓言—— 一个铁环，不小心弄丢了自己的一部分。于是便拼命地寻找失去的那一部分。但由于自己不圆，所以滚得很慢。但正因为如此，它观赏到了平日里很少注意的花草，并和它们交了朋友。工夫不负有心人，有一天，它找到了丢失的那一部分。有了它，虽然完美了，但是会跑得很快，再也无法和花草说话……
3、选择方向——有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快的，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
很多时候，成功除了勇气、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想象的更快。
4、哭婆变笑婆——《禅海珍言》中有一则“哭婆变笑婆”的故事：京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”和尚劝她：“天晴时，你应去想大女儿的鞋一定生意兴隆；下雨时，你该想到小女儿的伞一定卖得很多。”老太太当即“顿悟”，破涕为笑。此后，她的生活内容未变，但由于观察生活的角度变了，便由“哭婆”变成了“笑婆”。
5、选择—— 有三个人要被关进监狱三年，监狱长答应满足他们一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊到：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人－－－只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个孩子。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的选择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而为自己创造更美好的将来。
6、寻找勇气—— 有一个青年跋山涉水去寻找勇气。用了三月时间，他找到智者居住的木屋。他前去敲门：“我不远万里而来，想寻找勇气。”智者说：“现在太晚了，你明天再来吧！”第二天一早，他又来到智者门前敲门。智者说：“现在太早了，我还没到起床的时候，你明天再来吧！”第三天第四天第五天，青年去敲门，智者均以不同的理由打发走了他。第六天青年去敲门时，智者说：“我要休息了，您明天再来吧！”青年怒从心起，大声说：“每次我来你都这样推三推四，我何时才能找到勇气？”说完他踢开了智者的门，直冲进屋去。智者笑咪咪看着怒发冲冠的青年说：“这不，你已经找到了勇气！”
原来，勇气就是敢于行动。成功的人和失败的人，最大的区别不在智力的强弱，能力的大小，而在于是否相信自己，是否敢于冒险，敢于对自己的判断采取果断的行动。勇气就是遭遇困难头不会低。
7、五枚金币—— 有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说：“人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。——珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
8、老鹰的再生—— 老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年的岁月！
在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。
9、请不要开错窗—— 一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流 满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。” ——打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。
10、狮子和羚羊的家教 —— 每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”——记住你跑得快，别人跑得更快
11、仁爱无敌—— 这是一个真实的故事： 有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病，他决定搬到养老院，就宣布出售他漂亮的住宅。这是所有名的住宅，购买者闻讯蜂拥而至。住宅的底价是8万英镑，但人们很快就把它炒到10万英镑，而且价钱还在不断攀升。要不是健康状况不行了，老人是不会卖掉这栋他度过大半生的住宅的。连日来，购买者没有一个如他所愿。老人深陷在沙发里，满目忧郁。 后来，一个衣着朴素的青年来到老人面前，弯下腰低声说：“先生，我也想买这栋住宅，可我只有1万英镑。”“但是，它的底价就是8万英镑，”老人淡淡地说。“如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶、读报、散步，相信我，我会用整颗心照顾您!”老人站起来，挥手示意人们安静下来。“朋友们，这栋住宅的新主人已经产生了，就是这个小伙子!”青年不可思议地赢得了经济上的胜利，梦想成真。
是的，现实生活中，有的人为了能赚到钱，出卖自己的人格、思想，甚至灵魂，但这个故事却让我们懂得了，完成梦想不是靠冷酷的厮杀和欺诈。其实，真正让一个人成为大赢家的，往往是那颗仁爱之心。
12、舍弃——印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的坚果装在里面。木盒子上开有一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，但在抓住坚果后猴子的爪子就抽不出来了。人们之所以能够用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。
13、个性——大书法郑板桥的书法造诣很深，独树一帜，很有风格，但在成名前他曾用了几十年的时间去揣摩、探索前代书法名家的字帖。功夫用得很深，虽无甚突破，仍练笔不止，以至睡觉时竟入神地在妻子的背上写来写去。其妻问道：“你在干什么？”郑板桥回答：“在练字。”“练什么字？”其妻怒道：“你有你的体，我有我的体，你老是在别人体上缠什么？”真是言者无心，听者有意，“一言惊醒梦中人”。郑板桥听后恍然大悟。从此，抛开别人的碑帖，脱颖而出，独创了自己的风格——板桥体。
14、蚂蚁的启示—— 蚂蚁给了我们许多启示--团结就是力量，永不气馁等。这里我也来讲一个关于蚂蚁的故事：两只蚂蚁想到墙那边去找食物，一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉下来了，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了另一边，等到第一只蚂蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的"美德"让自己失去了食物。
这种事不仅发生在头脑简单的蚁国，在我们发达的人类社会里也屡见不鲜：一些作家一味地总结自己的成功经验，结果让自己以后的作品与以前的作品一个风格，毫无创新，毫无新意。这难道不是一种不放弃的悲哀？可以说放弃就是新的突破，是超越自我的前提。轻言放弃是弱者，不言放弃是愚者，懂得如何放弃才是智者。
15、成材——有人曾对球王贝利说：“你的儿子现在长得很壮实，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“这是不可能的。道理很简单：因为他现在很富有，缺乏先天的竞争意识，而我自幼非常贫困。”
16、竞争—— 一位老人和一只猎狗成了这个庄园的主人。两个月后，猎狗不吃不喝，很快瘦得像一具标本。有一天，一只觅食的苍鹰光临庄园，猎狗蹿起冲向苍鹰狂叫，这天，狗吃了许多东西。醒悟的老人从山里捕回一只狼，拴在庄园外的一棵树下，从此，情况改变了：只要猎狗看到狼，猎狗便显得非常精神，并且食欲大增，一天天胖了起来——没有了对手和较量，没有了危机和竞争，猎狗便会走向死亡。
17、自尊——我曾读到这样一个故事：某国一位儿童父母双亡，幸被一富豪资助，从此衣食无忧并顺利地完成了学业。在其成长的过程中，常有媒体对其追踪报道，富豪资助的事迹也便时常见诸报端。大学毕业在即，又有记者采访，问其准备怎样感谢资助人。谁料，此人语出震惊四座：“不，我不感谢他，贫穷是最可耻的事，他用我的贫穷换取荣誉，我们是等价交换。”乍一听，此人言语似有忘恩负义之嫌，然深思之下，我不由得生出几许同情和敬意来——人并非因为贫穷便丧失自尊。这个孩子的成才固然要感谢那位富豪的关爱和帮助，但是，尊重不是怜悯。在媒体报道中长大的孩子，因为贫穷，因为常常被迫把这种羞于启齿的贫穷暴露给公众而受到的深深的伤害，又有多少人能够理解和体会呢？
18、价值（教育）—— 有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃,却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好.要是放在食槽里，牛就会不屑一顾；但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。
什么是最好的?什么是最珍贵的?信手掂来的不是,价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。
19、经营人心——清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。
20、成功之道—— 一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选那块？” “当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。 富翁一笑：“那好，请吧！”富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。
吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获取长远大利，这就是我的成功之道。”
21、拒绝诱惑—— 一位年轻人问老者：“我怎样才能成功地攀登到梦想的山巅？” 老者微微一笑，从地上捡起一张纸，叠只小船放在身边的小河，小船不喧哗，不急躁，借着水流，一声不吭地驶向前方。途中，蝴蝶、鲜花向它骚首弄姿，它不为所动，默默前行…… 老者说：“人的一生，金钱、美色、地位、名誉、诱惑太多。选定了奋斗目标，途中因思谋金钱而驻足，因贪恋美色而沉沦，因渴求名誉而浮躁，因攫取地位而难眠，故难以像小船一样，不为诱惑所动，向着既定目标默然潜行。这就是为什么有些人做事往往半途而废，不能成功的原因。”年轻人恍然大悟，打点起行囊，迎着风向山顶爬去。
22、高官的落马—— 当成克杰手握200万元"分红"时，他激动了，激动得跃进了"诱惑"的泥坑；当胡长清怀抱美女时，他痴迷了，痴迷得不认识自己了；当王怀中索贿拒检时，他疯狂了，疯狂得不知何为党纪国法！
23、从兔子和狼身上看到的—— 小时候，听父亲讲过一个寓言故事。在一个寒冷的冬天，一只饥饿的狼发现了一只野兔，便不停地追赶。兔子走投无路，情急之中钻进了一个树洞。狼哪肯放过就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直发抖，但为了吃到野兔，狼怎么也不愿离开。第二天早上，野兔从树洞里探出头来，发现狼已经冻死了。野兔大摇大摆地走出洞口，踏过狼的尸体扬长而去。那时，我只知为善良的野兔战胜凶恶的狼而高兴。长大后，才渐渐从这个寓言故事中悟出几分深刻的道理。
从野兔身上：1、机智，可以帮你战胜一切对手；2、弱小，不总是被吃；3、只要耐心等待，总会找到出路。
从狼身上：1、守着诱惑，等于守着死亡；2、离诱惑越近，离危险也越近；3、在诱惑面前，再强大，也逃不过失败的结局。
24、钓鱼之道—— 精于垂钓者都知道，假如有大鱼上钩，硬把鱼往岸上拖是很糟糕的事。其结果，不是钓线被扯断、鱼钩被拉直，就是鱼嘴被撕裂，这时，本已上钩的鱼也会逃走。正确的做法是，当大鱼上钩，钓者对于鱼的挣扎，应该有一个合理的迁就。这时的钓线，应该放得较长，任由鱼拖着跑，等鱼累了，再慢慢收线；如果鱼再一次挣扎，钓者也再一次放线，鱼累了，再收。几个回合下来，鱼往往会精疲力尽，任由钓者拖上岸。
生活中，我们也常常被一条无形的线拉紧，于是你挣扎，奔突，拼尽全力，但结果，却无异于自杀。有时候，你休息一会，打个盹儿，醒来，体力和精力得以恢复，突然奋力一搏，反而往往会收到意想不到的效果--这时，也许，你便会像那条绷断钓线的大鱼一样，自由了。
25、两则战胜诱惑的小故事——— 一则讲的是，春秋时，宋国的子罕执掌重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉者说，这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说，你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝?另一则故事是，明代官员曹鼐一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱之，曹不为所动，书一横幅"曹鼐不可"贴于墙上。在这里，子罕和曹鼐都把自己的名节看得比什么都重要。
26、文豪托尔斯泰讲的故事—— 有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑了回来，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说："一个人要多少土地呢?就这么大。"
27、动物中的母爱—— 佛经中曾说，当小马长到和母马一模一样的时候，想要辨别，只要看它们吃草时的情形。因为母马总是自己不吃草，把草推向小马的方向。这就是动物中的母爱。
28、马哈鱼——非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生以后，最先得到的食物却是自己生身母亲的肉体。它们的母亲在自己孩子吮吸和撕咬自己的血肉时，只是极其痛苦地在海水里翻腾，却从不作出丝毫的反抗。大马哈鱼为了孩子的成长，只能在众多孩子的撕咬之下，使自己的一具骨骸沉于海底……
大马哈鱼对孩子的爱，到了无以复加的地步；而孩子对母亲的残忍，岂不也同样达到了无以复加的地步？
29、转换思维天地宽——在德国，有一个造纸工人在生产纸时，比小心弄错了配方，生产出了一批不能书写的废纸。因而，他被老板解雇。正在他灰心丧气、愁眉不展时，他的一位朋友劝他：“任何事情都有两面性，你不妨变换一种思路看看，也许从错误中找到有用的东西来。”于是，他发现，这批纸的吸水性能相当好，可以吸干家庭器具上的水分。接着，他把纸切成小块，取名“吸水纸”，拿到市场去卖，竟然十分畅销。后来，他申请了专利，独家生产吸水纸发了大财。
30、狐狸——老狐狸为了喂饱出生不久的小狐狸，不辞辛劳，到处觅食，甚至不惜冒着生命危险去偷盗猎人布在陷阱里的诱饵。而小狐狸一旦长大，具有独自觅食的能力，老狐狸就毫不留情地将其赶出家门。如果有谁恋恋不舍，它就连抓带咬，将其逐走。老狐狸的这种前后迥异的亲子行为，用心良苦。大自然是残酷的，弱肉强食，几乎随处可见。只有敢于闯荡的强者，才能立于不败之地。
狐狸，只是一般的动物，尚且知道为子女作长远的考虑。人为万物之灵，对孩子的教育和培养，理应比狐狸更为……
31、向你的敌人敬杯酒—— 康熙大帝在位执政60年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山；第二杯敬众位大臣及天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛；当康熙端起第三杯酒时说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、葛尔丹还有鰲拜。”众大臣目瞪口呆，康熙接着说：“是他们逼着朕建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他们。”
一个人身价的高低，就看他的对手。对手总会给你带来压力，逼迫你努力地投入到“斗争”中，并想办法成为胜利者。在同对手的对抗中，才能真正地磨练自己。从这一意义上说，你的敌人是你前进的动力，是你成功的催化剂。
33、提醒自我—— 愚蠢的人之所以愚蠢在于他们只看到别人的缺点而对自己的视而不见。 有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向墙走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她，仍大模大样地顺着墙根走过去了--那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便因此而生。
34、态度决定胜负—— 如果老天爷不曾给你聪明的才智和显赫的家世，那么，“态度”将是唯一能使你胜出的金钥匙。 有一个古老传说，是关于猎犬和兔子的。猎犬经常夸口，说自己跑得比任何猎物快。 有一天，猎犬和主人一起去打猎，主人见不远处，有一只野兔，为了要考验猎犬，就命令它去追那野兔。经过半小时的追逐，猎犬无功而回，主人对它的表现十分不满。猎犬自辩说：“主人，你要了解，刚才我追那野兔，只是抱着玩耍的心情，而野兔却以逃命的心情逃跑，追它不到，也不太奇怪吧！”
在工作中，许多时候决定成败的，并非能力，而是心态决定成就的大小。全心全意，全力以赴，潜能方可尽显。当态度成为竞争的决胜武器时，你准备好了吗？
35、站起来—— 听说这样一个故事：在一个促销会上，美国某公司的经理请与会者站起来，看看自己的座椅下有什么东西。结果每个人都在自己的座椅下发现了钱，最少的拣到5分硬币，最多的有人拿到100美元。这位经理说：“这些钱都归你们了，但你们知道这是为什么吗?”没有人能猜出这是为什么。最后经理一字一顿地道出了个中原由。他说，我只不过想告诉你们一个最容易被大家忽视甚至忘掉的道理：坐着不动是永远也赚不到钱的。
这是一个多么简单而又深刻的道理呵! 我们往往埋怨机缘总是与自己擦肩而过，成功也总是与自己相隔一步之遥，而实际上，我们如果能够细心留意，大凡成功的人，只不过能够及时站起来。 当你坐着瞻前顾后，不知何去何从的时候，那些智者，此时正果断地站起来。站起来，才不会在下一个机缘来到的时候，猝不及防，束手无策，甚至失之交臂。
36、镜子—— 有一天半夜，我从梦中醒来，迷迷糊糊地出了门。在楼道的拐角，我碰到一个人：阴郁的面孔、蓬乱的头发，带着一丝惊疑不定的神色。于是我站住了。就在同时，那人也停住了脚步。我向左走了一步，想让开那人，没想到那人也向左走去。于是我向右，那人也向右……我们就这样互相让着，结果谁也没有让开谁——这情景我在行路时时常遇到，但从来没有像今天晚上这样无止无休。我想坐下来，可同时我看到那人也露出同两样的企图。于是，我转身而去……第二天，当我在一片阳光里醒来时，我忽然想起了昨夜的事，我跳起来，并且冲向楼道：在楼道的拐角，静静地立着一面镜子。
37、海尔总裁张瑞敏先生——海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到第三天时，可能会擦五次、四次、三次，到后来，就不了了之。鉴于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡，不能事事无所谓。
38、诚实的报偿—— 美国华盛顿州塔科马市１０岁的小学生汉森，有一天与小朋友有家门前的空地上玩棒球，一不小心将球掷到邻居基尔的汽车上，把汽车的车窗玻璃打碎了。小朋友们见闯了祸，一个个回家去了。汉森呆呆地站了一会儿，决定亲自登门承认错误。刚搬来该市居住的基尔原谅了汉森，但仍将此事告知了汉森的父亲。当晚，汉森向父亲表示，他愿意拿替人送报纸储蓄起来的钱赔偿基尔的损失。第二天，汉森在父亲的陪同下，再度登门拜访基尔，说明来意，岂料基尔笑道：“好吧，你如此诚实，又愿意承担责任，所以我不但不要你赔偿，还乐意将这辆汽车送给你为奖赏，只希望你不要嫌它太旧。”
39、母爱—— 《读者》曾刊登过这样一个故事：有一位母亲眼看到飞驰而来的货车将要撞到自己的孩子，她几步飞上前去，从车轮下抢出了自己的孩子，有人计算了她此刻奔跑的速度，竟刷新了世界100米短跑纪录。
40、上帝的苹果——约翰死后去见上帝，上帝查看了一遍他的履历，很不高兴：“让你在人间活了60年，怎么一点成绩也没取得？” 约翰辩解说：“主啊，这也不能完全怪我，是您没给我机会呀。 如果您让那个神奇的苹果砸在我头上，那发现万有引力定律的就该是我啦。” 上帝想了想，说好吧，我们不妨就试验一次。 上帝手一挥，时光倒流回了30年前的那个苹果园。上帝摇动果树，一只红苹果落下来，正好掉在约翰的头上。约翰捡起苹果扯衣襟擦了擦，没几口就把苹果给吃了。 上帝又让一只更大的苹果落在约翰头上，约翰又把那只苹果给吃了。 上帝叹口气：“可怜的人啊！”决心再给约翰一次机会。上帝再次摇动苹果树，一只大大的苹果准确地落在约翰头上。约翰勃然大怒，捡起苹果狠狠地扔出去：“该死的苹果，搅了我的好梦。” 苹果飞出去，正好落在正在睡觉的牛顿头上。牛顿醒了，捡起苹果，豁然开朗，就发现了万有引力定律。时光重新回到现在，上帝说你现在该口服心服了吧？约翰哀求道： “主啊，请您再给我一次机会吧！” 上帝摇摇头：“不用了。苹果砸在每个人头上的机会都是相同的，只是每个人把握机会的能力不同。”
（一）2008作文备考：十句经典话，写尽中国史
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分：
夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。
2、红颜祸水，倾国倾城：
夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。
3、历史有无数的选择，选择在某个人手里：
秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。
4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽：
历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述：
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
6、矫枉总是过正，其实过犹不及：
秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前：前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
8、地域环境左右命运：
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。
当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安：
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。
（四）素材大总结
一、人物类
孙膑、伯牙与子期、韩愈、曹操、项羽、刘邦、唐太宗、李煜、孟尝君、阮籍、李白、孔子（及其门徒）、魏征、比干、杨修、郑经、屈原、谢玄、勾践、秦始皇、马谡、商纣王、阿炳、吴道之、蒲松龄、岳飞、文天祥、王昭君、曹雪芹、陶渊明、刘禅、墨子、吴三桂、苏轼、刘禹锡、杜甫、司马迁、伯夷叔齐、贾谊、袁世凯、毛泽东、王勃、苏武、史铁生、鲁迅、张海迪、陈水扁、李敖、齐白石、巴金、李清照、朱淑真、谭嗣同、三毛、孟子、唐明皇、李鸿章、包拯、石崇、焦裕禄、嵇康、辛弃疾、弘一法师、李贺、杨利伟、朱元璋、刘胡兰、白居易、商鞅、廉颇与蔺相如、吴起、李广、陆游、纪晓岚、和珅、王维、隋炀帝、闻一多、张骞、霍去病、安禄山、柳永、沈从文、吕不韦、李斯、赵高、路遥、蔡元培、王蒙、赵武灵王、李牧、庞涓、唐伯虎、李自成、韩非、戚继光、百里奚、孙叔敖、萧何、纳兰性德、赵飞燕、何大一、陈景润、范仲淹、陈子昂、华罗庚、王国维、老舍、许衡、邓世昌、茅以升、吉鸿昌、李嘉诚、邓拓、邓小平、张瑞敏、王选、柳传志、求伯君、何祚庥、荆轲、陈忠和……
居里夫人、达•芬奇、但丁、拿破仑、雨果、哥伦布、普朗克、爱因斯坦、诺贝尔、莎士比亚、欧立希、伽利略、凡尔纳、斯大林、贝多芬、达尔文、凡高、比尔•盖茨、莫泊桑、霍金、尼采、叔本华、海德格尔、海明威、苏格拉底、拜伦、亚历山大、埃斯库罗斯、布鲁诺、希特勒、马可•波罗、牛顿、特蕾莎修女、柏拉图、阿基米德、狄奥根尼、肖邦、卡尔维诺、雷切尔•卡森、罗素、勃兰特、黎曼、亚里士多德、曼德拉、米兰•昆德拉、伏尔泰、欧•亨利、阿姆斯特朗、列夫•托尔斯泰、巴德斯、法拉弟、卡尔•斯密特、艾•巴•辛格……
上述人物中，若你对他们的事迹和品德十分了解，在写作过程中，自可谓顺手牵羊，毫无困难。可对照自己的储备，增添人物名单，丰富相关内容。
二、文学形象类
东郭先生（先秦寓言）、阿Q（《阿Q正传》）、觉新、觉慧、觉民（《家》）、陈世美（戏曲《铡美案》）、木兰（《木兰辞》）、刘兰芝（《孔雀东南飞》）、杜十娘（《杜十娘怒沉百宝箱》）、林冲、李逵（《水浒传》）、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗（《红楼梦》）、祥林嫂（《祝福》）、夏瑜、华老栓（《药》）、孔已己（《孔已己》）、周朴园（《雷雨》）、方鸿渐（《围城》）、祥子（《骆驼祥子》）、葛朗台（《守财奴》）、高老头（《高老头》）、羊脂球（《羊脂球》）、玛蒂尔德（《项链》）、于连（《红与黑》）、冉•阿让（《悲惨世界》）、加西莫多、艾斯梅拉达（《巴黎圣母院》）、桑提亚哥（《老人与海》）、约翰•克利斯朵夫（《约翰•克利斯朵夫》）、玛格丽特（《茶花女》）、艾玛（《包法利夫人》）、罗密欧与朱丽叶（《罗密欧与朱丽叶》）、哈姆雷特（《哈姆雷特》）、简•爱（《简•爱》）鲁滨逊（《鲁滨逊漂流记》）、汤姆•索亚（《汤姆•索亚历险记》）、格里高尔（《变形记》）、别里科夫（《装在套子里的人》）、娜娜（《伪君子》）、安娜•卡列尼娜（《安娜•卡列尼娜》）、堂吉诃德（《堂吉诃德》）……
上述文学形象是生活在我们记忆中的鲜活的生命。作文中若能运用了这些人物素材，让他们代替我们说话，本身就是一种成功。
三、历史事件类
焚书坑儒、武王伐纣、巨鹿之战、易水送别、张骞出使西域、玄武门兵变、武则天称帝、安史之乱、蒙古人西征、岳飞抗金、清军入关、甲午海战、抗日战争、南京大屠杀、九一八事件、五四运动、红军长征、文化大革命、上山下乡、知青返城、改革开放、邓小平南巡讲话……木马记、王子成佛记、奥运会、犹太战争、十字军东征、环球航行、英国革命、希特勒发动的种族灭绝和第二次世界大战……
作文中，若能从历史事件中提炼出符合话题的教训，我们运用历史事件就能提高我们的表达效果。
四、自然风物类
大海及相关事物、蝴蝶的变态、花开花落、曙光、彩虹、春燕、布谷鸟、暴风雨、雄鹰、日月星辰、老木、寒林、归鸦、衰叶、向日葵、珍珠的形成、腊梅、山花烂漫、昙花、沙漠和胡杨树、十字路口、红绿灯、镜子、沙尘暴、清风、山泉、瀑布、瓷器（china）、长城、泰山、黄河、青橄榄、桥、西湖、青藏高原、牡丹花及传说、玫瑰花、漂流瓶、指南针……
上述事物都带有某种约定俗成的意义。或者是象征的，或者是引申的，这些意义与它们的本身建立了直接的联系，而这就与高考话题作文最接近。你还可以自己补充。
五、生活见闻类
网吧、硫酸烧熊、马加爵杀人事件、不下跪的打工仔、女排夺冠、脑白金现象、非典、果子狸与野生动物保护、刘翔的“飞翔”、腐败官吏的丑闻、哥伦比亚号的悲剧、神五与载人航天、假冒伪劣产品、假种子、假酒以及假奶粉、影视作品、最新发明和发现、社会热点、名人事迹、时尚动态、新闻参考、世界文化交流、战争……
社会生活是取之不尽，用之不竭的作文素材源，留心观察思考，不愁“无米下锅”。
十、思想积累
论挫折
人生道路上往往隐伏着种种不平坎坷，隐伏着扯破你的衣襟，划破你腿臂的荆棘；有时会遇到遮住你双目，挡住你去路的高山；有时会受到误解和无端的排挤……这些常会使你惊慌失措，备受痛苦的煎熬和精神上的打击；常会拖住你前进的步伐，使你固步自封，甚至颓唐绝望。人生路上的一个个绊脚石，一件件不平事，一次次的挫折，常会让弱者望而生畏，而真正生活中的猛士与强者却不会在挫折面前畏首畏尾，停止不前，勇士敢于直面挫折、善待挫折，把挫折当成下一个奋斗目标的良药、朋友和基石。
挫折是一剂令人清醒的良药，虽然让人难以下咽，但是却让多次因碰壁而头痛伤心的你“药到病除”，使你因受挫折而激发起生活的勇气而奋然前行；使你因受过挫折而总结教训，防止今后征途上重蹈履辙，使你因受过挫折而寻找新的前进方向，直至走向胜利的彼岸和成功的顶巅。
挫折是一位最挑剔最真实的朋友。当你有任何一次不合理的举动，不科学的方法，挫折总是毫不留情地与你翻脸，有时会使你满面灰尘尘昏暗，有时会让你碰得鼻青脸肿，甚至会折断你前进的风帆和翱翔的羽翼。同时，还会教你改正错误，适应环境，让你从沉沦中猛醒，给你指引人生路上的目标，让你相信：乌云遮不住太阳，明天会更加灿烂。
挫折是人生路上的基石。不经坎坷，怎识坦途的平稳，而没有挫折这一基石的铺垫，人生又怎会有坦途。挫折只是对意志的考验，擦干眼泪，抚平伤口，踏着挫折搭成的天梯，才会登上成功的顶峰。善待挫折，是跨越沟壑的桥梁；善待挫折是通往壮丽的渡船；善待挫折，是走向成功的必由之路。
论屈辱
屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。有些青年朋友，或畏于奚落而辍学止步，见难而避；或讳于屈辱而掩非藏短，颓然自废。这是一种软弱的表现。
要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。心理学家认为：人有三大精神能量源——创造的驱力，爱情的驱力，压迫、歧视的反作用驱力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。
记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想行以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
沉则颓，颓则毁；愤则兴，兴则进。当然，要把屈辱变成成功的动力，并不是件容易的事。这里，需要高悬理想的明灯，树立起坚强的精神支柱，论起行动的巨斧。惟如此，才能步入成功之旅。
朋友，当你受到屈辱时，愤则兴，兴则进。请记住但丁《神曲》中的一句名言：“不要怕，定定心！我们已在更好的路上了；不要后退，发挥你的力量吧！”
论理解
记得《论语•学而》篇中有这么一句话：“患不知人也。”意思是说，可担忧的是不理解他人啊。
的确，理解、有知，是人类多么宝贵的一种境界。理解自然、理解社会、理解人生……人类不正是在这种境界之升华中行远的吗！——乘着创世纪的挪亚方舟，理解是那只窥探到陆地，衔回了橄榄枝的灵鸟；
——沿着千回百折的汨罗江，理解是屈原感叹社会而传唱于今的骚体长辞；
——弹奏高山流水般的琴韵，理解是蔡锷、小凤仙人生难得一知己的知音一曲……
自然界在理解中求达平衡，社会在理解中求达和谐，而更重要的是人类在理解中求达进化。
人是需要理解的。
不理解自己的人，难以把握自己的人生航船；不理解他人的人，难以团结生活和事业的同盟军；不被他人理解的人，则难以挣脱孤独和苦闷的阴影。而只有理解自己，也理解他人，同时又让他人理解的人，才能在求索的漫漫路途中不昏不聩，不傲不矜。
有时候，理解是一股热源，它能给人以无穷尽的力量；有时候，理解是一架罗盘，它能改变人一生的走向；有时候，理解是一道霓虹，它能给原本庄重的生活增添绮丽。
恢弘的宇宙，繁杂的社会，神秘的自然，大干世界，芸芸众生，要达到相互间那种完全彻底、默契无间的理解，从现阶段人类的认识能力、幻想能力、道德能力及科学水平来看，还十分遥远。那么，就从一点一滴开始吧，用我们自己的心，自己的感情，自己的智慧，去理解自己的同志和朋友；父母和妻儿，理解自己周围的每棵小草，每片树叶，每粒尘土，每缕微风和每束阳光吧!
论追求
小溪追求大海，幼芽追求春色，雄鹰追求蓝天，风帆追求激流。
人，更应有所追求。每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。
追求崇高的理想，把住信念的船舵。
追求创新的事业，开拓希望的绿洲。
追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。
追求纯洁的爱情，酿造甜蜜的美酒。
自古以来，世上有各种各样的追求。蜜蜂追求花朵，苍蝇追逐腐臭。
高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。
庸俗的追求，使生命变得昏暗，使青春变得衰朽。
工人的追求，用智慧和勤劳的双手，-筑起一座座大厦高楼。
农民的追求，在希望的田野上，编织硕果累累的金秋。
知识分子的追求，在充满荆棘的科学道路上艰难跋涉，勇往直前，永不停留。
追求使生命之树常绿，使智慧之泉喷涌。
追求中会有苦涩——不被失败的苦恼折磨，怎能体味成功的欢乐。
追求中会有风险——万事都想平平稳稳，那是弱者和懒埋的企求。
追求中，更有愉快——真善美的诗篇，在执著的追求中写就。
人生的最大乐趣莫过于对知识的追求。终生孜孜不倦地骓追求知识的人，是生活的强者；浑浑噩噩打发时间的人，生活的航船难免会在无知的沙滩上搁浅。
论超越
人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方，也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。正是这种超越，才使人类从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
你欲超越高山大海，你可想到过超越自我?超越自我是生命的要求。尼采说：“生命企图高树起自己的云梯——它渴求眺望到遥远的地方，渴望着最醉心的美丽——因为它要求向上!”“生命企图升起，升起而超越自己。”生命渴望的远方，就是我们每个人自己选定的目标和理想。
超越自我的过程就是创造的过程。人活在世上，不能只贪图安逸享受。慵懒自私的人，永远也享受不到人生的真正乐趣。只有努力创造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的竞争中占有自己的位置，使生命的碰撞发出耀眼的火花。
那些视艺术为生命、视科学为灵魂的人，从来不会停步，伟大导师的非凡创造便是超越生命的典范。哥白尼的日心说，拿破仑的壮举，莎土比亚、巴尔扎克的传世之作，马克思的革命理论……他们超越了时空架起的天然屏障，征服和影响着这世界上世世代代的人们。
超越自我意味着不断地追求，顽强地奋斗；意味着走前人没有走过的路，在你所从事的工作中开拓新的天地。
你想超越吗?那你就先要认识自身的不足，克服自己的弱点，克服懒惰、虚荣、固执等陋习。这样，你便迈开了走向成功的第一步。
要活着，就要奋斗，就要超越。有了这种信念，你就会不断地调整自己的生活目标，不断赋予它新的内容和新的色彩；你会在奋斗中进一步完善自己，更新自己；你会在不断超越中实现自己的生命价值，从一个高峰跃向另一个高峰，在峰巅之上领略那迷人的风光。
论自尊
人皆有自尊，人皆需自尊。
自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬!
自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。
自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。
夏洛蒂•勃朗特在小说《简•爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简•爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗?哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值!然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。
当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。
是将来命运的所在。一个人一旦有了荣誉，就裹足不前，那么荣誉对他来说就是一种腐蚀剂，会滋生一层层思想的锈斑，削弱已经到手的成果，甚至会吞噬自身。荣誉不关心将来，它只能在人们的心目中，唤起对过去的回忆，而不能注定将来必然出现美好的命运。人们要向未来努力，只有不断进取，把荣誉作为新起点，作为攀登的台阶，才能使理想之路延伸，使荣誉保持常青的本色。
关心将来的人，不必过多沉湎于过去的荣誉。当荣誉降临时，最好的方式是将它作为动力，推动自己前进。当成功之时，回避荣誉则会获得荣誉，追求事业的人，荣誉会跟随他；
反之，越是起劲追求荣誉，荣誉越是羞答答，最终会对他绝情的。
论强者
人生总是难如人意。突如其来的打击，一次又一次的失败，莫名的痛苦和烦恼……像影子一样时不时地跟着你，很难彻底摆脱。于是，人世间便有了勇敢和懦弱、坚定和犹豫、洒脱和痴迷、勤奋和懒惰、廉洁和贪欲之分。
做一个强者，首先是做一个精神上的强者，一个坚韧不拔、威武不屈的强者。世间几乎不存在人类无法克服的艰难困苦。在你面临绝境或行将没顶之际，在你气喘吁吁甚至精疲力尽之时，往往只要再坚持一下，奋力拼搏一下，困难就会被征服了，你会因此而变得更强。
人在许多场合下都会出现体力不支筋疲力尽的情况，可是坚定的信念、顽强的意志、不倒的精神会神奇地在你的身上激发起新的体力，促使你走向既定目标。
只会默默地承受苦难不是强者的行为。一味地打退堂鼓，再找几条适当的理由安慰自己，开脱自己，更是意志薄弱的表现。
意志薄弱，会使一个强者变为弱者。
弱者只能让人怜悯、感叹。乐趣和生活内容会变得既渺小又苍白，理想也只能牢牢地困在梦乡而无缘面世，软弱是自私和胆小的兄弟。
“人生没有免费的午餐。”
保持自己力争上游的天性，出力出汗甚至付出血的代价，也要去实现目标，这便是强者的骄傲。
强者，可能会倒下一千次，但总会第一千零一次地站起来，踉跄前行。这才是真正的人生!
我赞美强者，也希望自己能得到强者的认同。
论信念
许多人喜欢把信念当作人生的太阳、前进的动力。信念，是一种强大的内在的精神寄托，是托起人生大厦的支柱。有的人身躯可能先天不足或后天病残，但他却成为生活的强者，创造出常人难以创造的奇迹，这靠的就是信念。对一个有志者来说，信念是立身的法宝和希望的长河。
信念，是理想和意志的融合，是精神和品格的交汇；信念，是成功事业的台阶，是战胜艰难的力量；信念，是人生的精华、幸福的源泉。
信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的风帆。
信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气。
信念的伟大在于即使遭致不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
生活中有了信念，就像有了冉冉升起的太阳；事业中有了信念，就像有了攀登险峰的拐杖。信念，使你变得心胸宽广，气度非凡。
信念，是人生观的映照，是世界观的反射。有了正确的人生观，有了科学的世界观，信念就会坚定起来。理想的光环是信念的根源，信念是实现理想的动力和前提。
信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火炬，这把火炬是任何人、任何势力无法扑灭的。信念，是保证一生追求目标的内在驱动力。信念的最大价值是支撑人对美好事物孜孜以求。人生一世，在生活的跋涉与事业的开拓中，不可能事事一帆风顺，处处得到特别的恩赐。人除了受到外界的压力外，本身的缺陷，也会使境遇不佳。人的信念既是扫荡怯懦与怨恨的最好药方，也是保持现实还严峻地告诉人们，信念是人的精神所在，没有信念的人，是精神上的贫穷者。对于青年来说：树立坚定的信念，树立热爱生活、热爱事业的信念，是十分必要的。
要使人生不在平庸中度过，让生命放射出夺目的光辉，信念就是第一道光焰。
论取舍
人要有所取，必须有所舍。
“取”固费力，“舍”亦太难。
人不能只取不舍。
要有收获，必有付出。付出便是舍。
对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，但也是一种割舍。必须割舍而不肯割舍，则是疑虑与执迷，对自己有害无益。能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。
不要以为只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，实在具有更高的智慧与更大的勇气。
苦恼的来源是患得患失。所谓患得患失，也就是对取舍的疑虑不决。
这“舍”有时是有形的，如买东西，置产业，你需付钱。有时是无形的，如要专心争取事业上的成功，必须舍去许多个人的享受。鱼与熊掌不可兼得。而人们最常见的苦恼便是：得到鱼。舍不得熊掌，得不到熊掌,舍不得鱼。
最大的取舍是对成功与荣誉的取舍。人们追求成功犹如爬山。一个又——个山头的征服过程虽艰苦，但成功在望的鼓励使你提起勇气继续攀援，这是“取”的过程。但当你到达峰顶，备享殊荣之时，也就是你准备功成身退之日。这一番“舍”更需智慧与勇气。
另一种“舍”是对求之不得的事物的舍。尽力而为是“取’，的最高原则。发觉此事与己无缘，能潇潇洒洒地挥手而去，另辟发展之道，这也是一种“舍”。
论忍耐
几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境……几乎每个人在人生的旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍耐。
让所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。
忍耐并不是逆来顺受，甘心屈服于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人相信，隐痛必将消失，暴风雨过后的天空会更加明丽。
忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧忿、艰辛强压在心底，不让它偷偷钻出来，漫开去，甚至倾斜心灵的天平。
忍耐是意志的磨练、爆发力的积蓄，是用无声的奋斗冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤，在忍耐中拼搏。
学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深目的明星。
论荣誉
荣誉是一顶桂冠。轻易获得它的人并非明白它的价值和内涵，也并非能获得真正的快乐和满足。
荣誉是一架桥梁。它能引导你走向未来，也可能诱惑你步入昏庸。
荣誉是一座山峰。登上山顶的人，自能领略天底下的风光，使追求之心更加炽热。
人们得到荣誉，意味着自身的价值得到了社会的尊重与承认。荣誉来之不易，值得庆贺。当人们有了荣誉，当脚下已是光明之巅的时候，是沉湎于享受之中而沾沾自喜，还是清醒地反思，燃起新的追求?这是一道并不亚于过去奋斗之艰的新课题。
如果说失败是对人生的逆向考验，那么荣誉则是对人生的顺向考验。有的人在逆向考验面前，不失为勇士，但在顺向考验面前，却败下阵来，在甜蜜的陶醉中，背上了包袱。殊不知，荣誉是对过去努力的褒奖，而不是今日成绩的实现，更不是将来命运的所在。一个人一旦有了荣誉，就裹足不前，那么荣誉对他来说就是一种腐蚀剂，会滋生一层层思想的锈斑，削弱已经到手的成果，甚至会吞噬自身。
荣誉不关心将来，它只能在人们的心目中，唤起对过去的回忆，而不能注定将来必然出现美好的命运。人们要向未来努力，只有不断进取，把荣誉作为新起点，作为攀登的台阶，才能使理想之路延伸，使荣誉保持常青的本色。
关心将来的人，不必过多沉湎于过去的荣誉。当荣誉降临时，最好的方式是将它作为动力，推动自己前进。当成功之时，回避荣誉则会获得荣誉，追求事业的人，荣誉会跟随他；反之，越是起劲追求荣誉，荣誉越是羞答答，最终会对他绝情的。
论竞争
人生充满竞争。
人生其实就是在踢一场足球，那白色的球门便是一种永恒的诱惑，只要你一息尚存，就必须去争抢，去冲撞，去射门，
摔倒了要爬起来，受伤了得咬紧牙关……赢球的疯狂，输球的痛苦，平球的遗憾，这就是竞争!
竞争意味着求新，意味着突破，意味着活力，意味着发展。
自然界发展的历史就是“物竞天择”淘汰的历史；人类发展的历史就是“百舸争流”竞争的历史。
竞争与风险同在。竞争就好比大海中弄潮的小舟，可以被推上波峰，也可以被抛下浪谷；可以让你随浪花一起开得璀璨，也可能让你随泡沫一同跌得粉碎。
胆小的人无法体会到竞争那惊心动魄的魅力，永远都感觉不到冒险的乐趣；胆小的人视冒险为人生之大忌。其实，不敢冒险，才是人生最大的忧患。
同是登山，有人认为跟在后面走不会有什么危险；有人则大声疾呼，你这样，永远也得不到第一。同是下棋，有人一次失误，便再也不肯博弈；有人却懂得，一着失误并不意味着满盘皆输。
你满足于小溪边流连的惬意，也就是满足了自己的平庸；你欣赏到了山峰突兀的险峻，也就有机会欣赏到自己的卓绝。
勇于进取是一种魄力，勇于面对失败也是一种魄力；聪明的人懂得在失败后总结教训再干，愚蠢的人则在永远的不干中牢牢守住自己永远的失败。
做什么事都过分小心的人，永远也成不了大器；遇上事便犹豫不决的人，在人生中会错失许多机会。但竞争决不是单纯地比谁的胆子大，孤注一掷的赌徒从来也成不了英雄。
投机只靠运气，竞争则靠勇气加智慧。
成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。
懂得激流勇进者，便懂得断然退出；懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向。从这个意义上讲，一个人具备了判断风险的能力，也就具备了竞争的能力。
只要那些“见不得人的竞争”还没有从我们的生活里绝迹，只要平庸比才华有时更容易让人赏识，只要人世间还产生着庸俗和谄媚，那么，这个世界上，人们对百米赛跑的欢呼，就绝不仅仅是一种陶醉，而是一种渴望和期待!
不要只喜欢看着别人去竞争，而自己却不敢去和别人竞争；不要只喜欢与比自己弱的对手竞争，而不愿与比自己强的对手竞争。
其实，在真正的斗士看来，一场容易赢来的战争，即使胜利了也没什么光彩。这就像打乒乓球一样，要提高自己的水平，就得勇敢地同强手对阵。
所以，我渴望同比自己强的对手竞争，且定要超过他。
竞争的本质是赢；竞争的精神是参与；竞争的合理是平等；竞争的旗帜是光明正大；竞争的本身是提高；竞争的过程是丰富。竞争的终极目的，只有一个：“感觉人生，站起一个人来!”
论奋斗
如果春风已将大地吹绿，不会很远，秋霜一定会将它染白，这是季节的律动；如果你现在年轻活泼，不会很久，岁月一定会使你年老力衰，这是生命的律动。人不会永远年轻，来也匆匆，去也匆匆。朋友，快启程！
只有启程，才能到达理想的目的地；只有拼搏，才能获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。金牌和花环从来就不是守株而获的兔子；骄傲和自豪也不是漫长掉下的馅饼。只瞄准而不射击，不是好猎手；只呐喊而不冲锋，不是好士兵。永远躺在摇篮里，四肢会萎缩；永远呆在黑暗中，双目会失明。
也许，你航行了一生，也没有到达彼岸，也许，你攀登了一世，也没有登上顶峰。但是，能触礁的，不一定是勇士；敢失败的，未必不是英雄。不必太关心奋斗的结局如何。奋斗了，就问心无愧；奋斗了，就是成功的人生。
人生之路，无需苛求。只要你迈步，路就会在你脚下延伸；只要你扬帆，便会有八面来风。启程了，人的生命才真正开始；启程了，人的智慧才得以发挥。
朋友，快快上路！
朋友，快快启程！
论开拓
开拓，是我们这一代人的使命；开拓，是我们这一代人的命运。
悲观的哀叹早已使人听厌，死水般的停滞早已令人痛恨。没有开拓的生命不仅荒芜，而且是一片废圮，寸草不生；没有开拓的社会不仅沉闷，而且是万马齐喑，百废不兴！
开拓是大势所趋，开拓是箭在弦上，开拓是时代要求。
既然已经迈开开拓的步子，那就没有后退的路子；既然已经扬起开拓的风帆，那就只能认准前进的方向。
人生的调色板中，开拓－－三原色，会调出万紫千红的春天。青春的彩虹里，将树起开拓的拱门，通向祖国的振兴和崛起。
在你生活的不如意中，开拓会使你春色得意、足下生花；在你事业的失败中，开拓会使你旗开得胜，马到成功。在得意中，开拓带你走进新的境界；在成功中，开拓领你跃上新的台阶。
美的生活就像金苹果，只能长在开拓过的园林；当丑陋的乌鸦飞逃远遁，蜜蜂和蝴蝶才会追随我们。
在物质的开拓中，去开拓崇高的精神；在精神的开拓中，去开拓人生的价值。
我们能开拓出太阳、月亮，我们能开拓出星座、彩云，镶嵌在二十一世纪的天空。
论机遇
机遇是人生的翅膀，但并不是所有的翅膀都能够飞。
海燕可以在海上矫健地飞翔，而企鹅却永远一步三摇地蹒跚着。也许在整个生物进化过程中，它们飞行的机会是同等的，但最终飞起来的是海燕，而不是企鹅。
飞，要有翅膀，更要有心底的渴望和为此而付出的艰辛的努力。翅膀只是一种构造，一种手段。如果根本没有飞行的愿望，或者有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？
机遇，对有些人来说是火种，可以燃起熊熊大火；而对另外一些人来说却只是灰烬，随风飘散。有的人总是有所收获，活得有声有色；也有的人任机遇从眼前走过而熟视无睹，最终只落下满腹牢骚和怨气。
善于抓住机遇的人也善于把握自己的命运。他们让命运按照自己的意志改变，他们让主宰命运而从不受命运的摆布。相反，错过了太多机遇的人便只好做命运的奴隶，他们抱怨命运的不公，慨叹自己的命苦，却无力改变命运。
机遇总是喜欢强者，因为强者做好了一切准备；机遇总是躲避弱者，因为它们无法忍受弱者那呆滞的眼神。
机遇对于每一个人并非都是平等的，就好像有的人天生丽质，而有的人却相貌平平，但如果你能把握机遇，不就成为强者中的强者了吗？
机遇需要等待，但不能只靠等待一。只要你尽力做了自己该做的事，机遇总会来的。
论人格
大凡叱咤风云、甚至影响历史进程的济世之才，抑或硕果丰盈留存后世的科学巨匠、发明家、文学艺术家都具有超凡的人格。这种人格所显示的力量，是人气质中最魅力的。
其实，人格对于每个人都是机会均等的。伟大姑且不说，凡夫俗子，平民百姓，何尝不是每个人都具有一定的人格呢？
怎样去认定某一个人的人格，确是一个既复杂又困难的问题。
最可靠的办法之一无非是考察品格，观其言行。但这毕竟是不容易的。恩格斯曾经告诫人们：“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；不是看他自称如何，而是看他做些什么和实际上是怎样的一个人。”
人格，当然不是先天生成，而主要是后天铸就的。学识、教育、环境熏陶、外界影响，无一不在造就和体现一个人的人格。当一个人的自立意识形成之后，就应当锤炼自己高尚的人格，这无疑是后天决定性的一步。
请记住：你有什么样的人格，就一定会有什么样的人生，它可能是正数，也可能是负数。
论不幸
不幸是人生的难堪事。当生命之花刚刚开始萌芽，就遭到雨淋霜打，人生的旅途充满泥泞沙石；当事业之帆刚刚启程，就遇到狂风暴雨，事业的征程出现暗礁、险滩，犹如湛蓝的天空偶尔还会出现乌云密布的瞬间，是多么的不幸。呵，生活，不会仅有阳光明媚的艳阳天。
可见，不幸出现在人的生活里，出现在意料之外，便是不足为奇了。对遭遇的不幸，相反会反思它的存在价值和利用价值。因为坏的东西在一定条件下，可以促成转化，引出好的结果。人们正是在一高一低的跋涉中去完生命历程的。
回避不幸的人，不会摆脱不幸；悲叹不幸的人，不会减弱不幸；屈服不幸的人，不会驱赶不幸。只有正确对待不幸的人，才能使不幸成为走向成熟的垫脚石，成为进军途中的响箭，做出非常人所能做得到的事情。
不幸降临，犹如一面镜子，可以照出一个人思想意志的坚定或者薄弱，可以产生两种不同的结果。同不幸抗争的人，会减轻不幸带来的痛苦，把不幸降到最小限度。屈从不幸的人，只能成为不幸的阶下囚，被不幸吞噬掉。一个人如果把不幸当作前进的阶梯，就能看到光明；如果把不幸当作滑梯的，只能陷于泥坑。
朋友，假如遇到这种选择，你该如何呢？
论自信
没有自信，便没有成功。一个获得了巨大成功的人，首先是因为他自信。
有人说，自信是成功的一半，但它毕竟还不是成功的全部。若不充分认识这一点，有一天你会连原来的一半也丧失。
自信的人依靠自己的力量去实现目标；自卑的人则只有依赖侥幸去得到目的。
（自信者的失败是一种人生的悲壮，自卑者的成功则是一种人生的悲哀。）
前者真是虽辱犹荣，后者则是虽荣犹辱。
古往今来，有许多失败者之所以失败，究其原因，不是无能，而是不自信。
自信，使不可能成为可能，使可能成为现实。
一分自信，一分成功，十分自信，十分成功。
自信与不断取得的胜利有关，不自信与接连遭受的挫折有关。
当你不自信的时候，你难于做好什么；当你什么也做不好的时候，你就更加不自信。这是一种恶性的循环。
若想从这种恶性的循环中解脱出来，重建自信心，你不妨先从最有把握做好的事情做起。在不断取得了成功的时候，你的自信心也就逐步重新建立了。
自信的外表下，往往掩藏着一种潜在的危险－－狂妄。
自信可以使你从平凡走向辉煌，而狂妄则会使你从峰巅跌入深谷。
当你总是在问自己：我能成功吗？这时，你还难以撷取成功的花枝。当你满怀信心地对自己说：我一定能够成功。这时，人生收获的季节离你已不太遥远了。
论忧虑
也许你像哈姆雷特一样天性忧郁，常常为岁月磋砣宏图未展而忧虑；也许你像林妹妹一样多愁善感，望花落泪，对月伤情；也许你从小受到一种教育：忧虑人生，以显示你的品格、智慧和深沉。
于是，你开始忧虑亲人，担心他们遇到意外而死亡；忧虑学习，怕考不上重点学校；忧虑职业，怕找不到理想的工作令人伤心；忧虑自己的健康；忧虑你的配偶，怕他或她另有所爱；忧虑冬天太冷，夏天太热••••••
无穷的忧虑使我们错过了身边的机会，辜负了大好时光。
你欲远足旅行，又忧虑路上遇到麻烦－－火车晚点，飞机失事或强盗打劫－－那么，你只好呆在家中。
你想看电影，却忧虑公共场所有传染病，于是只好免于了这场艺术享受。
你想参加社交活动，却忧虑自己谈吐不够优雅，于是，便放弃了交友的机会。
你每呼吸一次都要忧虑：大气污染得那么厉害，一天要吸进多少有害物质！
就这样，你时时被自己和他人（常常会有人帮你忧虑）制造的忧虑包围，被淹没在忧虑的汪洋大海中。
世界上的忧虑者大概都不分肤色和国籍，也不论古人还是今人，都是在自己画的圈子里人为地制造烦恼。中国古代杞人忧天的故事最能代表这些人。
假如一个人忧虑太多，便失去了做人的乐趣。
闪耀着七色阳光的人生是如此美好，我们不是抱着愉快的心情去欣赏它，享受它，而是囿于一隅，忧虑无穷，这实在是一种得不偿失的精神浪费。
小心啊，不要让忧虑吞噬了你的生命之光!
哲人说：“使我们苦恼、忧虑的都是些芝麻小事，我们可以闪耀一头大象，却躲不开一只苍蝇。”其实，世界上并没有什么事情值得忧虑。你之所以忧虑，是因为你陷入了忧虑的误区，将忧虑误认为是自己的义务。比如，忧虑亲人你以为是爱，忧虑学习工作你以为是责任心，忧虑健康你以为是关心自己。事实上，忧虑只是一种无益的事情，它不等于也不可能代替其他情感，更不可能解决任何问题。
（懊悔昨天，并不能改变过去；忧虑明天，同样也不能创造未来。与其徒劳无益地浪费时间，倒不如采取一个有效的行动。）
当你做完了当天该做的事，你就会想：昨天，我悲伤过，明天也许还会遇到麻烦。然而，今天我快活，今天属于我自己。假如你拥有无数个属于自己的今天，你就是一个消除了忧虑的人。
论放弃
要想采撷一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想争做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想倾听永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。
你不可能什么都得到，所以，生活中应该学会放弃。
苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不愿放弃的人，常会失去更珍贵的东西。
今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，放弃什么，如何放弃。
放弃，你就可以轻装前进。放弃，你就可以摆脱烦恼和纠缠，整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静中去。
放弃还会改善你的形象，使你显得豁达豪爽；放弃会使你赢得众人的信赖；放弃会使你变得更精明，更能干，更有力量。
学会放弃吧！放弃失恋的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃费尽精力的争吵，放弃对权力的角逐，放弃对虚名的争夺••••••凡是次要的，枝节的，多余的，该放弃的都要放弃。
论怀疑
茫茫宇宙到底有没有外星人？生命能不能合成？生命能不能合成？人果真由命运主宰？社会主义社会劳动力算不算商品？几乎一切需要人们思索的地方，都会有怀疑来发问。
习惯上，人们往往把怀疑归入否定、动摇、偏见的行列，这是因为把它误解为静止的独立状态。而事实上，怀疑的最大特征，恰恰是它的活跃性和连贯性。
无神论者是从怀疑上帝的存在开始的；哥白尼的日心说，是从怀疑地心说和天体运动的必然联系开始的；观念更新是从怀疑旧观念的合理性开始的。怀疑的左手推倒了古老的堡垒，右手擎起了崭新的丰碑。
对任何一个刚揭示的真理，人们抱以怀疑是常有的。人是从猿进化而来的，曾让多少人自感羞辱；说珠穆朗玛峰以前是一片汪洋，被认为是不可思议的。但真理最终还是被人接受了，怀疑则是它的第一步。经过怀疑的认识，也容易变成自觉的信念和行动。
从已知的到来的认识过程中，带有揣度、假设成分的怀疑往往一马当先。大江每年带走几亿吨沙土，不能把它拦截成岛吗？有朝一日地球衰老了，人类能否向外星移居？这些怀疑离现实最远，但离未知世界最近。
怀疑是真理的使者、探索的端倪和智慧的钥匙。
论沉默
思想家说：沉默是一种美德；教育家说，沉默是一种智慧；文艺家说，沉默是一种魅力。是的，沉默与思索孪生，它使人深邃，而深邃的人更趋向成熟；是的，沉默即力量，它使人充实，而充实的生命才会永远年轻；是的，沉默中有含蓄，它使人想象，而想象给予人的往往更多。
麻木不是沉默，蔑视不是沉默，昏睡更不是沉默••••••沉默是临产前母腹中的胎动，沉默是爆发前地下
运行的岩浆，沉默是春寒里芽苞中萌生的新绿••••••
蛾，在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；大海，在沉默了一度之后，终于把惊涛的壮观推出；地平线，在沉默了一夜之后，终于把日出的瑰丽托起••••••
——（没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破！）
太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博••••••
－－（沉默既是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。）
受挫时要学会沉默－－在沉默中镇定，在沉默中反省，在沉默中坚强，在沉默中撞击新的火花；成功时更需要沉默－－在沉默中冷静，在沉默中清醒，在沉默中寻找新的起点，在沉默中确立新的目标。
有人说：语言是白银，沉默是金子。有人说：语言是一时的，沉默是永久的。就语言和沉默二者比较，这话是很精辟的。其实，事物的另一面是，沉默本身并非目的，沉默和语言又怎能截然分开；恰恰相反，沉默和语言的和谐一致，相铺相成，才正是沉默的成功。
（如果语言是花，沉默就是它的种子；如果语言是树，沉默就是它的根须。）
正像刚健往往蕴含在无表情的表情中，顽强常常体现在无望的希望中一样，尊严也更加显示在沉默的沉思中。
论微笑
微笑，使陌生人感到亲切，使朋友感到安慰，使亲人感到愉悦。
微笑，是人类的春天。
男人的微笑如梦，女人的微笑似花。
男人的魅力和女人妩媚，尽可蕴含在不言的微笑之中。
你给别人以微笑，别人回报你以友情，你什么也没付出，却得到了一份珍贵的感情馈赠。
斯提德说得极为精彩：微笑无需成本，却创造出许多价值。微笑使得到它的人们富有，却并不使献出它的人们变穷。
微笑着面对诽谤，微笑着面对危险，微笑着面对坎坷崎岖的人生。
当你微笑着走向世界的时候，所有的艰辛和磨难不但不能奈何你，反而更衬托出你那从容不迫的风度。
微笑并不会破坏深沉，只会给深沉注入轻松。
有人以为一个深沉的人，是不苟言谈的。如果深沉真是这样，那么我宁肯不要深沉。生活已经够沉重的了，为什么要为了一种莫名其妙的深沉活得更累了呢？
微笑与强颜欢笑有着根本的区别。
微笑，是愉悦心灵的折射；强颜欢笑，是悲泣心灵的掩护。
大笑容易使人觉得张狂，浅笑容易使人觉得小气，狂笑易生出乐极生悲之感，阴笑更是让人不寒而栗。
论热情
有人形容，热情是人生的太阳，是人的生命之火的燃烧。是的，热情会衍生出许多好的的素质。它会使人产生欲望，产生信心，产生行动的冲力。热情更是创造杰出人物的源泉。你看那些功勋卓著的政治家、军事家、思想家、抑或是科学家、文学家、艺术家和企业家，哪一个不充满着火一般的热情？！
大千世界，芸芸众生，不一定每个人都能成为名门望族的一员。但是热情却是平凡人身边的一座金矿，只要你去挖掘，它就会为你献上无尽的宝藏。热情会使穷人变成富翁，使愚者变成智者，使流浪汉变成语言大师，使衰弱的躯体变成健康生命。一个人只要有热情，你便会看到他的身影－－他那跨越旷野，朝着从地平线刚刚升起的太阳直奔而去的身影。
热情有很大的感染力。热情待人，往往也会得到热情的回报。热情待人，不单单是交际上的需要。给别人以愉快，是对世界负责的一种表现，也是对生命的一种礼赞。时间久了，它还会使你养成的一种独特的素质。
热情是生命的一种欲望，是人的健康的标志。你看那热情洋溢的人，他的脸部总是充满着弹性充满着活力，而没有热情的人，他的脸部的肌肉却是僵硬的麻木的。
热情的对立面是冷漠，冷漠就是丧失了热情。一个人丧失了别的东西不要紧，丧失了热情就一切都丧失了。当然，热情也需要冷却，冷却与冷漠不同；冷漠是人性的一种降格，而冷却却是人生的一种艺术。没有冷却的热情是不会有力量的。失去控制的热情有时甚至走向邪路。
也不要把热情误会成表面的装腔作势，这不是真正的热情。真正的热情是一种真实－－里里外外的真实。热情不是做给人看的。
论平淡
平淡是蓝天的一片流云，轻盈地飘着，不紧不慢；平淡是山野的一朵小花，安安闲闲地开着，不妖不艳••••••
人生的长河，需要波澜壮阔、汹涌澎湃的刚健，也需要清风徐来、水波不兴的轻柔；
人生的季节，需要蓬蓬勃勃的春天，热热闹闹的夏日，也需要安安静静的秋日；
人生的事业，需要叱咤风云、标新立异的开拓，也需要平平凡凡、兢兢业业的耕耘；
人与人的交往，需要酒一样热烈的情怀，也需要小溪流水一般缓缓的感情渗透、默默的心灵沟通；••••••
平淡不是陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”，平淡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，更不是超然事外的冷漠。
平淡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思；平淡是种子吐芽前的孕育，是山花盛开前的含蓄；平淡是告别了无知的炫耀之后的成熟，是终止了浅薄的狂妄之后的深沉。
气吞山河的壮举是一种美，美在灿烂多彩；平淡无奇的生活也是一种美，美在宁静恬适、深沉含蓄，美在饱览人世之后心灵的富有。
让我们在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在无数平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的别一番情趣。
那样，你就会发现人生处处有美丽的风景，生活时时有温馨的笑靥。
论聪明
聪明是把人生看成圆的，圆周上没有绝对的起点终点或得失成败。
聪明是采撷希望时备好了失望的箩筐，一种蕴含凄美的失望，也是一种值得珍藏的收获。
聪明是对跌跤的顿悟和鼻青脸肿的反思。
聪明是不为赶路而赶路，看清路，能脚底生风；迷了路，能停得下来。
聪明是懂得该撒哪一网，不撒哪一网。
聪明是错过了飞瀑，不再错过山泉；没拍好旭日的灿烂，要照好夕阳的辉煌。
聪明是明白了不该为任何遗憾而遗憾，更不该为凄风中打旋的落叶叹息。树活着，新叶总会有的。为逝去的忧愁而叹息意味着新的也正逝去。
聪明是悟出了盲目也是事情没有起色的原因。
聪明是并不在乎采到了什么，而是将在人迹罕至的深山老林里迤逦寻觅得上气不接下气视为一种意味无穷的经历。
聪明是缝上雪花寒星，能看成是残冬的美丽；遇到燥热蝉鸣，能欣赏为苦夏的特色。
聪明是懂得既然是颗露珠，就只求晶莹。晶莹也是一种独特的清亮清澈的境界。
聪明是燃起的火把，被信念早早派往黎明，去追逐那一抹最值得追逐的朝霞，不让世俗太久地搓捻自己。
聪明是抖落功利的纤尘，为一种抒发一种体验一种思悟一种亢奋而过得有滋有味儿。
论输赢
人注定要赢得胜利的辉煌，也同样注定要跋涉人生的沟沟坎坎和品尝不愿品尝的滋味。
在生命里程的拐弯处，你应真诚地低下头来咂一咂人生的甘苦，然后，挺起脊梁迎着阳光，你会觉得一切的一切都清淡得像一杯水。总想躲进自己的小屋，回避迎面而来的阳光与阴晦，只能是痴人说梦般的一厢情愿。
也不要设想，在生活的四季中，享受到所有胜利的光环和全部的微笑。
输一回并不可怕，挫一回也无需忧伤，只要心中的原野没有过冬季，即使大雨滂沱，即使冰封万里又算得了什么？输只是生活序曲中一个短暂的音符，只是无限春光中一片落叶，不必总缠绵在那个沉重的音符旁边，更不必总徜徉在那片枯黄的落叶周围。
点一首“一路平安”吧，然后找一个恬静的位置，捧一杯温暖，给心中的平静和不平静一个舒缓的问候，为自己岁月中添一段美好的可以经常驻足倾听的乐曲，然后，拾起行囊走出自己的小屋，涉过还很寒冷的小溪，寻一个生命的起点，找一个希望的端点，你会在每一个早晨收获属于你自己的喜悦、满足和豪迈。
其实，所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然，只要勇敢地选择远方，又何必在乎胜利或失败呢？
人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精采。
论乐观
乐观是地平线上那袅袅升起的热望与希冀，是普照生灵的不息的阳光，更是一份豁达与勇气。
在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多姿；在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只会瓦解你积攒的力量。
有两个人同时遥望夜空，一个看到的是沉沉的黑夜，而另一个看到的却是闪闪的星斗，这就是悲观与乐观的区别。
在要付出巨大努力和经受众多无奈的尘世之中，守住一种乐观委实不易，那是用坚韧的心才能支撑起来的恬淡的风景。
每每见一老者，已年愈古稀，生命的灯火已即将熄灭，然而他却异常开朗。他说：我天天晨起锻炼是为了证明生命的一种倔强啊！
我也常常见到一位跛者，对他备加怜爱。而他却告诉我：你若觉得我可怜，那就错了。别以为我失去脚不能走路而生活困苦，我是用心在走路啊！
听到这番言语，感受这种情蕴，我蓦然领悟：这是乐观给予他们对人生的一种执著。众多的苦难在他们的心头茫然无存。那么，我们为什么要让霏霏阴雨覆盖明朗之窗呢？于是我便定睛望一望前面漫长的道路，从容地昂起头来，乐观且自信地说一声：“走！”
论耕耘
磨亮岁月的铧犁，让我们潜进自己的心中去，与心的节奏和音，沿着生命的脉络，去耕耘永远开发不尽的自己。生命，渴望耕耘。耕耘陈旧的荒野，耕耘郁闷的沙漠，耕耘征途的艰辛，耕耘人生的痛楚。
铧犁掀起沉重的往昔，翻动没有阳光的记忆。伴着耕耘，敞开了刻满欢欣与痛苦的心扉，接受大自然近乎神圣的抚慰。
虽然生命里淌进了苦涩、淌进了泥泞，但只要我们有勇气去握住那柄铧犁，耕耘之后我们收获的便不会只是哀怨和叹息。我们的青春，会在耕耘中绽放崭新的活力；我们的生命，会在耕耘中变得郁郁葱葱••••••
不懈地去耕耘，用年轻的心，用热切的血，化为一支利刃，割开尘封的自我，掀出一道黎明的曙光。
相信自我，但不囿于自我，则希望不在来世，恰恰在于这每一次心与血驱动下的耕耘。耕耘中，点燃一腔流动的热血，噼噼啪啪，烧出一方火热的生活。
灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。
转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个重绽的新春。
论读书
书，是四季常青的智慧之树！读好它，便也是一种充满期冀的栽种。
－－植下一片生命的寄托；
－－植下一块炎夏的绿荫；
－－植下一抹夜行的曙色；
－－植下一个人生的憧憬••••••
如果失去它，生命往往变得荒凉。人生，也会出现另一种水土流失－－苍茫的漠地，会摇着愚昧的狗尾巴草。思维掩息了波澜，岁月也会失去斑斓的色彩！
其实，人生本身就是一部奇特的书！
日子的风雨，写满生命的行程。人生之旅，本身就是在一页页装订岁月。哦，这人生之书。
－－比惊险小说更惊险；
－－比言情小说更言情；
－－比传奇读物更传奇；
－－比连续剧更富有悬念••••••
千人千面，万人万部书。一串脚印，便产生一个情节。苦辣酸甜，喜怒哀乐，决定了人生之书的厚重。
一代代人的深刻生命体验，才得以共识。书，是钥匙，它能开启许多奥秘之门；书，是向导，它能引导人步出许多误区，步入辉煌。
是的，人生的神秘通道实在太多；诚然，生命的旅途漫长而又充满艰辛。由此，我们太需要书！
多读书，正是为了少缴掌握命运的昂贵“学费”；会读书，正是为了用聪明才智，推平坎坎坷坷的人生之路。
让我们亲手栽下书的智慧之树，垂挂成功之果••••••
论时间
人似乎不能太忙碌；太忙碌了，便会觉得时光短暂得可怕。人似乎也不能太悠闲；太悠闲了，便会觉得光阴漫长且无聊。
对于生命来说，时间是最无情的；对于历史来说，时间是最有情的。
初恋，是爱情中最美好的时光。
爱情，是青春中最美好的时光。
青春，是生命中最美好的时光。
不论做什么事情，在实践的选择上都有一个最佳点。
把本应昨天做的事情放到今天来做，叫做失时；把本应明天做的事情放到今天来做，叫做失察。
失时的结果往往是坐失良机；失察的结果常常是欲速则不达。
有句名言：时间就是金钱。
即便你一无所有，只要拥有时间就够了，时间能够创造一切。
只要拥有了时间，无论身陷怎样的逆境，你都没有理由太过悲观。
然而，长寿者未必富有，短命者未必贫穷，这是有关时间的一个悖论。
如果说，空间总是不那么公证，那么，时间总是相当公证的。
我们能够挽留住朋友，却不能挽留住时间。既然时间如滚滚东流的江水不可挽留，那么最好的选择，就是乘上船儿和时间一起走。
论满足
人如果获得满足，比他拥有一个王国还宝贵。
满足是世上无与伦比的欢快。
满足是所有哲学家的点金石，有了它，人们自然会觉得一无所求。
一颗满足的心，能使平凡的生活添加异彩。
懂得对自己拥有物的知足者，他便是一个真正懂得生活的人。
没有人会说自己袋中的钱已足够。
就算一个人拥有点石成金的异能，他也不见得会感到满足。
不满足是进步的前提。
论虚心
成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实，成功的希望牵动着每一个搏击者的心。
可是，在追求成功的奋斗中，信心、自信固然是支柱，可是别忘了虚心这根拐杖。
虚心，能使自己保持头脑的冷静和思索的敏锐，最大限度地了解困难和不利条件，为整体成功创造有利因素。
虚心，能使自己具有涵养和修养，最大程度地掌握他山之石，为顺利打通成功之路创造攻坚方法。
虚心，能使自己具备丰涵的知识，保持不断进取的坚韧精神。
虚心，是在坚信自己力量的同时表现出的宽广胸怀，是在扬已之长的同时表现出的汲取劲头。虚怀若谷的人，往往是知识渊博、成功系数最大的人。因此，把虚心作为成功的第一块基石，是很有见的的。况且，虚心，唯有真正的虚心，才是成功的条件。表面上的谦逊，囿于环境的虚心，还是无济于成功的。
同时，在坚持虚心的前提下，对自己的一切成见，也要敢于放弃，只要它同真理发生一点摩擦。真理，反映了客观事物的规律。在真理面前，如果你做的是与真理相符合的，应当坚持；如果是相悖的，就应当抛弃。只有这样，才能使成功之舟行驶在通向胜利的航道上。否则，抱住自己的成见，不愿修正自己的不正确观点，那么离真理就会更远，成功就会变得更艰难。
所谓虚心，就是能够自觉修正错误，敢于接受真理。哪怕这种真理，自己很陌生。因为真理之光毕竟能坚定前进的坦途。孜孜以求成功的人，在虚心中接受真理，就意味着成功。
十一 作文技法
新材料作文审题
2006年全国高考试题的甲乙卷，在作文命题方面又有了悄然的变化：只给出材料，不规定话题，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”。（这种材料作文，又不同于传统的材料作文。它没有规定文体，而由考生自主确定文体，我们姑且称之为新材料作文。）从而引导考生把审题的注意力从关注话题本身，集中到对材料的解读上面。正确审读材料，是立意的关键。那么，如何审题立意呢？下面结合具体例子加以说明。
一、从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：2006年全国卷（乙卷）的作文材料是一则寓言：
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”
乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意。为什么小孩觉得乌鸦也很可爱呢？因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。
二、从抓住材料的关键入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。如：
巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”
读这则材料，就要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景，要抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。抓住这一点立意即可。
三、从辨明关系入手。辩证唯物主义告诉我们，任何事物是相互联系的。阅读材料时，如果善于分析材料中诸事物的关系，即可找到立意的依据。事物的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）。辨明这些关系，有利于立意构思作文。
美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。
从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。
再看一则材料：有人做了这样一个试验：用铁链拴住一只狗，不一会儿，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有1个锈坏了，结果整条铁链连狗都拴不住。
材料中的1个环扣和其他99个环扣之间，也是依存关系。据此，我们可立意为：小小的过错或疏忽往往会带来意想不到的后果。因为祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺；千里之堤，溃于蚁穴。就此立意即可。
四、从材料的情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出情感倾向，此时，可从材料的情感倾向入手来审题立意。
当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为：坚持就是胜利或攻书莫畏难。就明显偏离题意。
总之，根据材料写作文，审题立意，不能偏离材料自行确定立意，而要全面仔细地阅读材料，从材料出发选择立意的角度。不能另搞一套。上面的几中方法不是孤立运用，而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意，然后再选择构思作文。
用十五分钟进行审题构思
作为考生，应讲究写作的程序。花60分钟时间写作文是比较适当的，其中应该有15分钟左右的时间审题构思。一定要仔细研究题目，审题不慎，满盘皆输。文章应有联想拓展的部分，以丰富文章的内容。然后设定文章的框架，列出文章的结构提纲。
从整体上说，有六个问题须引起考生在学习或应试中特别注意。
1.要注意文体的选择。现在高考(高考新闻,高考说吧)作文在文体上几乎对考生没有限制，但文体影响着评卷老师对一篇文章优劣的认定，所以考生千万不能掉以轻心。
2.要注意材料的运用。引用材料宜概括，不要原文照抄。一篇文章800字，其中照抄材料200多字，评卷老师对这样的文章第一感觉是这个同学在凑字数。引材料时也不要说在报纸上看到一则材料，听到一个故事等等，因为明明是给你的材料，还要说自己看到、听到，这不是在睁着眼睛说瞎话吗？
3.要注意文章的模仿。应该说文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。有的同学的文句表达很有特色，但整篇文章的框架内容都是从别人那里“借”来的，得分就不高。如果材料内容都是从一些大家都熟悉的考前辅导材料和一些发行量很大的杂志上“借”来的，得分起码要降一个档次。
4.要注意文章的主题不要偏离社会的主流价值观。虽然现在强调学生的高考作文只要能够自圆其说，怎样的观点都可以，但这里必须有个度，这个度就是社会的主流价值观。2002年的高考作文“诚信”，这个话题的社会主流价值观应该是国家、民族、社会、个人都需要诚信，这就是“度”。在这个“度”中，你可以说国家、民族、社会、个人需要诚信，也可以讲诚信的作用、意义等，如果超出这个“度”，当然不对了。还有相当部分的同学讲在高中生活中如何谈恋爱，有的讲在恋爱中要讲诚信，也有的讲在恋爱中不讲诚信，《中学生行为规范》不是明明规定中学生不准谈恋爱吗？
5.要注意在平时多观察、多思考，强化文句表达训练。阅卷中发现几乎90%的作文，基础等级与发展等级不同步。学生在发展等级中存在的问题基本上是缺乏深刻的思考和缺乏文采。在平时的训练中要有意识地强化这两方面的内容。
6.要注意追求独特的构思，但不为追求而追求。独特的构思吸引人，尤其在许多模式化、公式化的文章中。独特的构思必须用丰富的内容来支撑，丰富的内容必须紧扣中心。
从具体方面说，也有七个问题值得高度的重视。
首先要重视审题。虽然现在的高考作文在审题上基本不设障碍，但从阅卷情况看至少还有30%左右的同学不理解题意，如把“一枝一叶一世界”理解为“一枝一叶构成一世界”，审题一错，后边也就全错。
其次，要注意文章的题目。题目忌宽泛、不明确、太大众化，如“我说一枝一叶一世界”等，题目宜直截了当、或含蓄有意蕴、或生动形象、或以小见大，如“一部红楼万声叹息”等等。
第三，要重视开头。有25%左右的考生在开头这个小节中就出现了病句或错别字，还有的考生，开头不入正题而绕一个大圈子，影响阅卷老师对文章等级的评定。
第四，议论文必须有分析。70%左右的考生是用议论文体写的，这其中30%的文章几乎没有分析，只是材料的堆砌。作文其实就是检测考生的思考力和表达力，没有一定的分析，就无法表现自己的思考力。
第五，在文章中不要插上几句英语。
第六，要注意答卷中的时间分配。有10%左右的同学，作文没有写完整，这是很可惜的。从分值看，写作文比答现代文阅读题划算。一篇只有400字左右的文章得15分左右，但再花10分钟左右的时间，举几个关于诚信的例子，写足800字，大概能得40分左右了。但现代文阅读的简答题，花20分钟全部做对也只有18分。其他如卷面的整洁，结尾的简练都要注意。
第七，有重点地准备一些材料。高考作文是难以猜到的，但是根据自己的理解，准备一些材料、话题是可以的。如源、成长中的反省、知与行这些话题可以练一练。可以根据最近几次考试，对自己存在的问题进行系统地分析，然后通过练习来解决这些问题。
高考作文结构创新招术
1、 镜头剪接法
审题立意以后，根据表达主题的需要，选择几个典型生动的人物、事件或景物片段组合成文，这就是我们所说的“镜头剪接法”。主题是文章的灵魂，是串联文章全部内容的思想红线。因此 ，所选的镜头片断，无论是人物生活片断，抑或是景物描写片断，甚至是故事、抒情片断，都要服从表达主题的需要。除遵循这一基本原则以外，很少有其他独特要求。因此，运用镜头剪接法构思文章，给作者留有相当广阔的自由创造的天地。在选择“镜头”时，思维纵横驰骋，机动灵活，主题一旦确定，表达主题的镜头就不难找到，构思速度也异常快捷。
运用镜头剪接法构思文章时，选好表现主题的镜头后，怎样把镜头剪接成文呢？主要有两种组合法：一是横向排列组合；二是纵向排列组合。例如写《灯》这个题目，可以选择如下镜头来写：先祖点明灯，祖父点桐油灯父亲点煤油灯，到我们这一代用电灯，将来可能有更先进的灯。通过这些片断的描写，用以歌颂我们这个伟大的时代，这就是纵向排列法。用横向排列法可以这样安排材料，家里明亮的电灯，街头五光十色的霓虹灯，边防线上的探照灯，山洞里战士的烛光代灯。通过这些片断的描写，用以歌颂保卫祖国，使人民过上幸福生活的中国人民解放军。纵向和横向排列是两种常见的镜头组合方法，在实际写作中，还可能有其他不同的剪接方法，诸如纵横式、阶梯式、对比式、跳跃式等 。这是一种易于操作而又行之有效的快速作文构思法，它条理清晰，重点突出，形式简洁，能充分展示作者的联想、想像能力，又能使文章的内容丰富多彩。镜头剪接法在结构形式上一般有两种方式，或者用“一”“二”“三”将文章分为三到五个部分，或者给各部分加上一个简明醒目的小标题，对各部分内容进行简要概括，总之，这种方法适用于各种文体。
2、 对话互动法
近年来，中央电视台的“实话实说”、“新闻调查”、“大专辩论会”等节目为中学生了解社会提供了一个重要窗口，它们都采用对话的形式对群众极为关心的问题表达了各自的看法。对话 ，作为一种时尚，已不知不觉渗透到生活的方方面面，不管出了什么问题，都可采用这种方式来相互沟通，相互提高。
对话是属于口语交际的范围，但“言为心声”，通过人物语言可以折射一个人的性格特点，同时对话显得自由灵活，谈话内容无所不包。同学们有什么苦闷烦恼可以通过对他人的诉说，心里得到慰藉。作文采用对话的形式，可以是现实社会中人与人的对话，也可以是幻想中今人与古人的对话 可以是与未来世界中人的对话，甚至让古今中外的历史人物或文学形象进行对话。从谈的方式上看，有面对面交谈，打电话交谈，网上交谈等。它是高考作文形式的一大创新，在结构安排上常采用三种形式：
一、辩论式。即采用辩论会的方式，确定辩题之后，让正方与反方各自交错发言。它要求以语言战胜对方，因此，辩论的语言应有鲜明的逻辑性、反应的敏锐性和巧妙的灵活性。在辩论中应旗帜鲜明地提出自己的观点，并用确凿的事实，严密的推理加以阐述，从而针锋相对地驳斥对方的观点，进一步确立自己的观点。
二、采访式。是以提问和交谈的方式，从采访对象那里了解有关情况的一种说话形式。答问，则是指适应采访的要求，向采访者提供情况的一种说话形式。运用这种形式作文，要精心设计采访对象，围绕“话题”中心，逐一提出问题，使采访对象提供情况，逐一回答。采访中，采访者也可以对问题发表与采访者不同的看法。
三、座谈式。即采用“实话实说”的方式，由主持人和各位来宾组成。让主持人提出“话题”，来宾依次阐述自己的观点，最后主持人归纳总结。来宾可设想成形形色色的人物，不必拘泥于现实。
3、冰糖葫芦法
葫芦本是一种草本植物的果实，这种果实两头粗，中间细，像两个球连在一起。小买卖人为了招徕顾客，把冰糖着色加工成葫芦状，并以小棒穿插成串，这种东西既是可吃的食品，也是可供 观赏的手工艺品。借用这个名称用于快速作文的构思，意思是说，在作文的谋篇布局阶段，如能找到一个贯穿全文的线索（小竹棒），那么众多的材料（葫芦）就能很快串连成章。这种方法之所以快速，是因为构思时思维具有单一性的特点，只要找到能贯穿全文的“小竹棒”，一切问题就迎刃而解了，不需要多层次、多角度思维，就能把全文的布局安排好。
线索有多种形式，常见的有：一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序，或以时间、空间交错转换作为线索，如孙犁的《荷花淀》就是按时间与空间的先后顺序来安排线索的。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。如鲁迅的小说《药》写华家小栓因痨病得不到正确冶疗难免一死的结果。从深层看，写夏瑜等为代表的旧民主主义革命由于没能发动群众，得不到群众的支持之因，而导致牺牲失败为其结果。这是双层因果关系的层次安排线索。四是以情感认识为线索，按作者对人物事件的情感走向或认识发展为线索来组织叙事写人。杨朔的《荔枝蜜》是很典型的按作者情感和认识线索来叙事的。
如何选择这条线索呢？一要能联系文章各部分，即线索能完满地表达主旨，忠实地传达作者意图，把组织材料和表达主题统一起来。二要选用使用起来顺手，不牵强的线索，能把不易联结的材料勾联起来，起到化腐朽为神奇的作用。三要选择能贯一拯乱的线索，贯一为拯乱之药，线索贯一是指有始有终。
4、 凤头豹尾法
我国元朝时的乔梦符说：“作乐府亦有法：凤头，猪肚，豹尾，六字是也。”凤头豹尾法就是说，起要美丽，有如凤头，“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”；结尾要有力，有如豹尾“大家之文，于文之去路，不唯能发异光，而且长留余味”。话题作文，篇幅短小，必须重视首尾的设计。
“好的开始是成功的一半。”对于高考作文，好的开篇也是成功的一半。“凤头”就是要求文章的开篇要漂亮，能吸引读者的目光。好的开篇应具备以下几个特点：首先，开篇要点题，即简明扼要把你所想表达的主题揭示出来。其次，开篇要新颖，使用一些不新鲜的开头，即使不令人厌倦，也不会引起读者多大的阅读兴趣。最后，开篇要简洁明快，不能拖泥带水，长篇大论，半天说不到正题上。
在方法上，可以设置疑问，吊起人们的胃口；可以单刀直入，切入正题；可以运用修辞格，营造一种氛围；可以抒情开篇，拔动读者的心弦；可以引用名言，显得精炼又深刻。无论哪种方式，都应力避矫情、堆砌、言之无物。
作文的结尾也是一道重要的“工序”。写得不好，会使文章结构松弛，黯然失色；写得好，会使文章浑然天成，大添异彩，真可谓“回眸一笑百媚生”，这一笑，可使人驻足，令人心动。一般可以借鉴以下四种：一是启迪人心的结尾。在结尾处写出肺腑之言，或充满激情地呼吁，或给人富有哲理的启迪。二是诗情画意的结尾。在结尾处展开想像，用描写的手法向读者展示一幅优美的图画，或用名言抒写自己的情怀。三是促膝谈心式的结尾。在结尾处，告诉读者自己对问题的看法，对生活的感悟，语言要力求亲切感人，朴实自然。四是照应开头的结尾。这种结尾，结构圆合，因为前后呼应，常给人一气呵成之感。
当然“文无定法”乃是写作者的最高境界，但探索一些章法、一点技巧，会使你觉得有“法”可依，有“从”下手。
5、 抑扬生变法
一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。运用这种方法来构思写作，往往可以使文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。
例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、“脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙自己与鲁迅交往的几件事。通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑”的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多姿。
在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。
6、 日记书信法
日记是一种用书面语言记灵自己比较有意义的所见、所感、所思、所闻的一种短小灵活的文体。从内容看，以记观察的所得为主，为观察日记；以记旅游历程为主，为旅游日记；以记某工程 、事件为主，为工程日记、事件日记。日记是心灵的记录，是真情实感的流露，是自我鞭策的警钟，是人生道路长跑的轨迹。它的内容，可写对象十分丰富，社会生活、自然现象、科学世界、人生体验，凡是觉得有意义的人、事、物、情、理都可入笔。在语言运用上也有相当大的自由，或豪放，或婉约，或粗犷，或细腻等，话题作文采用这种形式，能使作文显得真切、自然，能使读者感觉到作者跳动的脉搏。
书信是生活、学习和工作中用得最广泛的一种应用文。它是人们普遍使用的一种交际工具，书信的种类很多，常见的有一般书信和专用书信两种，话题作文常采用一般书信。
一般书信，是在自己有什么事情想和另一地方的亲友、同学、同志联系，或者想把自己的工作、学习、生活、思想等情况告诉对方，或者要了解对方的什么情况，或者有求于对方时，要用到的一种文体。一般书信的收信人是各式各样的。它的应用范围也极其广泛，如政治、学术、文学艺术、家务、时代风习、人情世故等各个方面。所以书信可以议论，可以叙事，可以描写，可以抒情。它的针对性强，就是要针对收信人而言。书信作为与特定对象交流思想、感情的工具，可以无拘无束，畅所欲言。此外，书信还有固定的格式：称呼、问候、正文、结尾语、具名、日期。一般书信的语言要简洁明快，尽量口语化，还要考虑到收信人的身份、经历、文化水平等方面的特点。
7、小说科幻法
在近几年高考中，小说和科幻故事颇为大家所喜爱，那么怎样把写好呢？首先，这里说的小说，主要指微型小说或小小说而言。它是一种新兴的文艺体式，就其艺术特征而言，小说是刻画人 物形象的艺术，稍微不同的是，微型小说情节结构为简单，人物相对集中。因此写作时应注意以下几点：第一，手法较为简练，主要以人物的语言、动作、神态来反映人物性格，揭示主题。因此，我们在写作微型小说时，要善于通过对人物的描绘来刻画人物形象。第二，巧妙安排情节结构。微型小说由于篇幅有限，不能用错综复杂的情节结构来反映主题，塑造人物，因此，它往往要求作者把单一的情节设计得新颖别致，曲折而有变化，以此来吸引读者。第三，注意环境描写的作用。在一般小说的创作中，环境是不可或缺的一个要素，它包括自然环境和社会环境。微型小说篇幅有限，一般不在环境描写上下功夫，它所揭示的故事背景一般是为读者所共晓的，不用特别强调。
其次，科幻故事是用幻想方式描述人类依据科学上的某些新发现、新成就以及在此基础上可能得到的预见，以完成某种奇迹的小说。它一般具备如下特点：第一，科学性。科学幻想小说所描写的故事尽管不是事实，但必须在科学理论上站得住脚。如果不能表现特定的科学主题，反映的不是科学，而是伪科学、反科学的东西，就说不上是科学幻想小说。第二，预见性。科学幻想小说还应当具有预见性，它所描述的内容，应当是人类科学实践所未曾达到的领域。人类生活中已经变成现实的东西，已经落后时代后面的东西，不能称为科学幻想。第三，艺术性。科学幻想小说是用文艺形式提出科学课题，因而必须具备一般小说的特点。它要还应有典型环境的描绘，有栩栩如生的人物形象，有曲折的故事情节及完整的结构。
8、 旧瓶新酒法
1999年高考作文命题首次启用给“话题”的形式，随后引出一篇“白话”古文《赤兔之死》，举国哗然。2003年高考甫定，甘肃一篇古文《吊屈原赋》居然得了满分，上海一篇高考作文《杂》，用书序的形式写也得了满分，于是，社会生活和辞典里，平添了一个新词：“另类作文”。
那么，如何认识这种爆了冷门的作文，如何认识近年来不断创新的文体，已经成了各种刊物上的热门话题。其实，这类作文没有任何不对之处，它不违规，符合命题所规定的“文体不限”，更是高考评分标准所鼓励的“有创新”。富有创作价值的作文不仅限于题材、立意、结构和语言，也包括文章体裁，其共同点是突出个性特征，展示创新才华。全国高考作文话题开阔，文体也不做限制。它允许鼓励考生以自己擅长的体裁和样式，写出构思新巧的作文精品。新巧的样式最容易被阅读者感知，也最具有创新价值。创新就是去探求世界上还没有出现过的观念、事物。它可分为“真创新”和“类创新”。具有首创意义的发现、发明是“真创新”。在前人创新的基础上，加上自己的新设计、新做法、新意见，称之为“类创新”。我们这里讲的“旧瓶新酒法”就属于后一种。“旧瓶”指我国古代传统文体，如“诗经”、“楚辞”、“汉乐府”这类诗辞样式，还有“论”、“说”、“原”这类论说体，也有“序跋”、“表疏”、“碑志”这类公文。“新酒”指当代社会中的新思想、新内容，它的实质是正确对待具有渊源历史的古代文体，坚持批判继承、古为今用的原则，以至推陈出新，为发展“新作文”服务。我国古代文字形式十分繁富多样，充分利用这一宝库，不仅可以使我们更好地阅读和理解古代文字作品，更有利于我们写出独具特色、富有创意的“新作文 。2002年江苏高考优秀作文“孔雀东南飞”一文，就是模仿了乐府诗《孔雀飞》 而成，形式虽是借鉴，可是内容绝然不同。所以，努力在形式上进行新的探索，就能写出令人眼睛一亮的文章。
9、新闻报告法
近几年许多考生采用的“新闻”、“报告”的形式构思作文，别具一格，体现了强烈的创新意识。新闻是对新近发生的有社会价值的事实的简短报道。它迅速、及时地向广大读者提供国内外政治、经济、社会的最新情况 ，传播工业、农业、军事、文化、教育、卫生、体育等各行业的消息，并能起到影响、引导社会舆论的作用，具有指导性、真实性、时效性和简捷性等特点。写作新闻（消息）必须遵循新闻写作的一般要求，要真实、迅速，要具备时间、地点、人物、事件、因果五要素。新闻的写作没有固定格式，可以灵活多样，但从结构上说，它常包括导语、主体、结尾三部分。导语要求用极简明的文字概括消息的主要事实，或者开宗明义，在导语中就揭示主题。它是给读者的最初印象，应对读者产生强烈的吸引力，引起人们的关注。主体是新闻的主要部分，要以具体、典型的材料，表现新闻的主题、印证导语中的观点。同时，对事实的叙述要条理分明、层次清晰、逻辑严密。结尾是新闻的结束语，是对新闻事实的概括总结，起到画龙点睛的作用，使主题思想升华，给读者留下思考的余地。写作新闻不必拘泥于导语、主体、结尾三部分的结构形式，根据内容的需要可以省略导语或结尾。一条新闻只要主题正确，内容新鲜，叙述简明、生动，报道迅速、及时，就是一篇好新闻。报告是陈述性文件。它的种类很多，按内容可分诊断报告、实验报告、调查报告、请示报告、会议报告等。在写法上各有特定的要求和格式，属于应用义的范畴。
近年来，许多考生着意创新，套用“报告”的形式，写下一篇篇奇文。一般而言，诊断报告要注意写明姓名、性别、年龄、职业及住处、病史、病例情况和结论。实验报告要写清成果，实验内容、过程，实验操作、评价及实验结果。
10、议论文写作四模式
（一）中心论点加分论点式。
这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的，例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等等。下面是《说“勤”》的结构提纲：
中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”
分论点一：勤出成果。
分论点二：勤出智慧。
这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，我们把它当作重中之重来训练。在指导时，我们要注意几个细节。首先肯定是要有论点，不仅要有中心论点，而且还要有分论点。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。笔者是这样要求学生的：中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。分论点的提炼和表述是指导的重点。
1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
3、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。上文提到的一号标文和《说“勤”》的分论点就都是主谓式结构。
4、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。上面所引的一号标文就是很好的例子。
5、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点解决其中一个问题，比如上面所引的一号标文，其两个分论点主要解决“是什么”这一层面的问题，而《说“勤”》则主要解决“为什么”这个层面的问题，这样可以保证内容相对集中。
（二）奇妙的“三三制”式。
“三”在文学作品中是个奇妙的数字。“三打祝家庄”、“三借芭蕉扇”、“三打白骨精”、“三气周瑜”、“三顾茅庐”等等不胜枚举，而一篇短短的《邹忌讽齐王纳谏》竟然可以挖掘出六七个“三”来。一般而言，“二”嫌单薄，“四”嫌罗嗦，而“三”则恰倒好处，用于议论可有扎实厚重之感。许多成功的议论文都是“三三制”式的。何为“三三制”式？笔者概括出来的“三三制”式是：开头三句话提出论点，主体三段文论证中心，三个事例充当论据。当然，所谓的“三三制”只是一种基本模式，也是一个基本要求。比如主体部分，基本要求是至少有三段，至少用三个事例。在写作过程中，学生可以根据实际作适当调整，主体可以是四段，甚至五段、六段；事例可以是五六个或者更多，也可以是每段三个。这样能够保证论据的充分性和论证的丰富性。
（三）六段综合式
第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。
第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。笔者在指导时，就让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。
第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。
第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。
这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
（四）推迭式结构
推迭式作文的基本模式为：“立论——入据——结承——迭据——归纳”。下面分别加以解说。
第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。
第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。
第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。
第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。
第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。
这种模式，易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。因为它有如下优点：
一．思路清晰，逻辑严密。五步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌。阅卷老师，一看即明。
二．论据充实，论证充分。有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
三．在考场上容易理清头绪，保持清醒的头脑。只要平时掌握了这种思维模式，考场上就不会手忙脚乱而影响水平的正常发挥。
★★作文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。千万不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。上面十三种模式，几乎适用于任何作文话题。因此，在备考阶段，我们就让学生反反复复地练这两三种，熟能生巧，一年下来，大部分学生能对这几种结构模式烂熟于胸，考场上也就能游刃有余了。
考场作文一料多用示例
作文备考，我们往往强调积累，有时却忽略了对素材的分析和理解，以至于我们积累了很多素材，在写作过程中真正能运用的却比较少。这就是我们对素材的分析和把握不够充分的缘故。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一则素材可以证明的观点不是惟一的，而是多元的。考场作文中，当多方搜索也找不到合适的材料时，不妨把以前用过的很熟悉的材料想一想，从不同角度发掘一番，往往能够最大限度地发挥有限素材的作用，达到“一料多用”的效果。
历年高考优秀作文中，庄子、屈原、李白、苏轼、辛弃疾等等常用常新，几乎成了“万金油”式的材料，其主要原因就是这些考生能够灵活的“一料多用”。以李白为例：
1、你说你要“举杯邀明月”，只有天际的一轮圆月才读懂你的情思。别人都以为你豪放不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情———入仕，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不及感谢如愿以偿，一颗热忱的心就开始冰凉，他们不需要你的治国贤才，他们只不过是扛着惜才的幌子，只要你在后宫写些“云想衣裳花想容”的艳歌。……
昨日不可留，一个王朝的背影在你朦胧的醉眼中逝去。一个逗号慢慢缩成了句号，一具腐朽的尸体就有了一个传颂千古的名字：李太白。
2、曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心？终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。
重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是”廊庙器“，可”天生我材必有用“。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗时，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。
青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情怀，幸矣，乐矣！
上面两个经典片段都是用李白这一个材料从不同的角度加以阐述的。例1中用李白的材料诠释了2004年浙江高考题”人文素养与发展“的关系，正是因为不重视文人，不重视人文素养，”一个王朝的背影“才在李白”朦胧的醉眼中逝去“。例2用李白的材料生动地解说了2004年高考全国卷(吉林等)作文题”遭遇挫折和放大痛苦“：李白在遭遇挫折的时候不放大痛苦才使得”文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩“。
当然，运用这一方法必须注意两点：1、要有扣题意识。一个经典片段一般要在段首扣题；中间阐释分析时也应紧紧扣住观点，时时点题；结句的分析引申更要回扣观点。2、要注意详略的处理。能证明中心、围绕话题的部分要详写，和中心、话题无关的，要略写或不写。
2005年浙江、湖北、天津的高考话题分别是：一枝一叶一世界；入乎其内，出乎其外；留给明天。06年山东潍坊的高考模拟试题话题是：平常心，敏感心。下面是学生以”李淑同“的材料写的四个片断。
{材料}李淑同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺询问何故，法师答曰：”这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让他们走避。“
[片断一]
一枝一叶一世界(浙江)
一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。
弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，先让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修佛真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。
[片断二]
入乎其内，出乎其外(湖北)
万事万物只有”入乎其内“深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能”出乎其外“，表现在一言一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。
大师之所以有这种”出乎其外“的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它”入乎其内“，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师”出乎其外“的举动，正是源于他”入乎其内“的不懈参悟。
[片断三]
留给明天(天津)
弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺家中做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫躲避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。
弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的善的境界。
[片断四]
平常心，敏感心(潍坊)
平常者，平静也；敏感者，机敏也。
人生难得有一颗平常心，弘一法师作为方外之人，自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落，观天外云卷云舒，生活上保持着”淡有淡的滋味，咸有咸的味道“，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，但他的心又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客，他总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。法师平常心外更有一颗敏感的心，敏感来自何处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜悯。
法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照青史，惠泽万世。
上面四个片断都是灵活运用同一则材料，基本上都能紧扣观点，详略也处理得比较到位。在高三紧张的备考中，同学们能够掌握一料多用的方法，并多次进行这样的片断训练，既可以解决材料匮乏的问题，又能够写出精彩段落，给文章增色添彩。
材料运用翻新五法
大部分学生在平时的语文学习中积累了丰富的材料，但是不少学生却不知道怎样用好用活这些材料。尤其是在作文中。旧有的材料如何运用呢？
一、撷取精要
使用前对材料进行分析，抓住其主旨，然后根据作文所需，撷取其中的精要部分， 起到以一当十的作用。2005年高考满分作文《在情理中找答案》有一段文字：“古往今来，多少英雄挥洒热血于理想的土地！陆游有‘一身报国有万死，双鬓向人无再青’的执着；谭嗣同有‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’的无畏；秋瑾有‘一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛’的洒脱。他们不畏‘醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回’，惟愿酾酒临江，吟诵弃之如敝履的诗篇，得以‘直挂云帆济沧海’。”
点评：考生撷取诗词中的关键句，集中表达了对古代英雄献身理想的豪情壮志，丰富了内容，深化了主题。
二、移花接木
对一个个单一的材料进行改造、拼接或更换，将几个人的特点融于一人，或将几件事剪辑组合为一件事，起到集中刻画人物或揭示文章主旨的作用。
2004年山东高考满分作文《只缘身在此山中》点评：开篇引出由孔子主持的“秦帝国为什么会灭亡”的讨论会。作者让贾谊、杜牧、苏洵、魏征、孟子依次上场，站在各自的立场上表明对秦灭亡原因的看法。文中的人物都是高中语文课本中见到的，“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣”以及“秦爱纷奢，人亦念其家”等许多文言句子都是课文中要求背诵的。作者把这些不同时代的人物放在讨论会这个特殊场合，又用一条主线将与人物有关的事件有机地组合在一起，点明“在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之”的题旨。
三、演绎成文
平时积累的材料，哪怕是一句短短的诗词，一个小小的故事，通过合理想象或虚构，可演绎成一篇文章，收到良好效果。如历届高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》、《陷阱》、《阿Q新传》、《朱贵开店》、《永远的苏武》等都是将课本中的素材进行加工演绎成篇的满分作文。
四、变换角度
变换人称： 2005年高考满分作文《成也萧何败也萧何》、《纪念永生的野草》、《念君清泪如铅水》等都是变第三人称为第二人称，读来亲切自然，如临其境。
变换叙述方式：将那些看起来并不怎么起眼的材料，转换一下角度并稍加点染，能化腐朽为神奇。2005年上海高考满分作文《何处散发弄扁舟》的开头：“‘人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。’一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河……”
点评：考生援引李白诗《宣州谢眺楼饯别校书叔云》的末尾两句，并通过合理想象，将诗句描绘成一个画面，犹如电影里的特写镜头，由近及远，把读者的思绪带到李白的诗境，走进深邃的历史时空。
五、另立新意
有些材料，只要经过认真分析，能另立新意，给人以耳目一新之感。
例析：高中课本《报任安书》有一精彩段落：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。”这段中的事例，人们引用大多用来说明“逆境成才”。其实这段材料还可另立许多新意来。如四川高考优秀作文《风雨彩虹》以“意念”“信心”立意：“这些人，用他们的意念和信心，重塑了崭新的灵魂。”江苏高考优秀作文《稳中求胜》则以“沉稳从难而来”立意：“没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格。”而湖南高考满分作文则以“选择”立意：“无愧于天，无悔于心如此愁苦而悲愤的遭遇成就的是他们熠熠生辉的选择。”“以抗争世之不公，表达对真理的膜拜，对文明的追求。”
高考作文语言出彩八法
作文怎样才能“有文采”，因此，有文采的文章，一般都会达到这么几点：(1)善于引名言，用得恰当、妥帖，引文起画龙点睛的作用。（2)语言洗炼，纯熟，自然而流畅，幽默而含蓄。(3)借助自然景物来表情达意，或比喻，或联想，或拟人，善于由此及彼，以物喻人。(4)句式富有变化，或对偶，或排比，或反复，或反问。(5)层次分明，段意呈递进关系。(6)构思有意境，表达藏而不露，给人以回味的余地。
下面介绍八种语言出彩的方法。
? 1、幽他一默
??生活中，幽默的人到哪儿都受欢迎，幽默的语言则代表着一种智慧。请看下句：
??——就像北京人吃臭豆腐，爱它的一天不吃就寝食难安，睡不着觉，有了它就身体倍儿棒吃嘛嘛香；讨厌它的恨不得百米开外捂住鼻子，绕道而行，并且皱鼻子瞪眼睛比看到恐怖组织还紧张，仿佛别人打开的不是四四方方的玻璃罐，而是携带炭疽病菌的邮政快件。
??此段文字，作者十分巧妙的运用了极富时代特性的新闻和广告语，风趣幽默而又极其传神的写出了两种人对同一事物截然不同的态度。
??2、玩点“文字游戏”
??语言最忌讳的是累赘啰嗦，然而有一种啰嗦却别有趣味，我们姑且称其为“文字游戏”。比如
??——看什么？再下一桌的下一桌问下一桌的下一桌，再下一桌的下一桌问再下一桌……
??——我说你这家伙比阿Q还阿Q！
??3、用一些极富表现力的句式
??阅读课文时，我们常会读到一些名句，这些句子有的是用一些典型句式组合而成的。运用这些句式，可使文章具有一点大家之气。作文中不妨借鉴。例如：
??（1）不必说……也不必说……单是……
??不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
??（2）莫非……欤
??——鲁迅《文学与出汗》：“莫非中国式的历史论也将沟通中国人的文学论欤？”
??（3）极尽……之能事
??——茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》：“这五回书中，行文方面，竭尽腾挪跌宕之能事……”
4、巧用修辞，尤其是比喻、拟人和排比。
??修辞是雕饰语言是常用手段。作为中学生，修辞是再熟悉不过了。作文中能适时用上几处，一定会让文章增色不少。如：
??——只有极为偶然的机会，看到几本《儿童画报》，让我的梦不至于枯萎。
??——同学们将手插进衣袋木偶般的坐着。
??——幸福并不是老天爷牙缝里落下的肉屑。
??——该面对的绝不逃避，该执着的永不怨悔，该舍去的不再留恋，该珍惜的好好把握，这些也许就是幸福的真谛了。
??——罗纳尔多就像一辆老汽车，这一次发动机坏了，下一次是减震器，接下来是刹车、油箱！
??5、一字传神
??古诗很讲究“一字传神”，那是追求语言的凝练。其实我们所讲的文章的“星星”也包括那极其传神的一个字、一个词。
??——她倒装得有礼貌，每次都主动和我打招呼，“礼尚往来”，况且大丈夫喜怒不形于色，我每每挤出几丝笑意还回去。
??——没想到竟被她涮了。
? 6、巧妙的展示知识面（化用、引用古诗词、名言警句和典故）
??我曾让好几届学生写过同一个作文题目《我与书》，一些同学只是平淡的交代了与书结识的过程，一些同学则开书单，只有很少的同学知道巧妙地展示自己的知识面。以下是两个精彩的例子：
??——18岁的我爱读书。不知何时，儿时的嬉笑已成了回忆。当有些人沉溺于网吧，有些人热衷于神聊，日暮灯下，我却端坐捧读，为屈原壮志难酬扼腕不平，为朱自清的朴实自然感动不已，驻足雨果的巴黎圣母院，跟着三毛迷路在撒哈拉沙漠，听张爱玲讲那30年代的旧上海的往事，我总会有陶醉之情，久久不愿暂别，直至夜阑人静。
??——在那里，我倾听“旷野的呼声”、“喧哗与骚动”，看见“伊豆的舞女”，感受“百年孤独”。
??7、用些无标点的句子
??我所指的是一种很长的单句，在某个成分上十分烦琐，却能起到一种强调的效果。比如：
??——老师解着一道又怪又僻又新颖的极难极难的需要绕好几个“弯”才能解出的习题。
?? 8、渗透哲理
??不管是议论类文，还是记叙文、小说，富有哲理味的语言都是对文章品位的提升。比如：
??——现实生活中没有完美的人生，正如舞台上没有纯粹的喜剧。
??——海浪不回避礁石的撞击，才能得以壮观；人生不拒绝遗憾的存在，才得以明达。
??——看客顶礼膜拜，祈祷的是来生的幸福；熙熙攘攘的人们，争取的是今天的富足。可是，走得太快，忽略了路边的风景；想要太多却失落了最珍贵的心情。
??作文的训练，语言是基础，而语言的出彩不可能一蹴而就。笔者建议，一方面，考生应多读点千字名家名篇，读点学生优秀作文，读点报刊杂志（如《读者》、《青年文摘》、《杂文报》、《故事会》），以资借鉴；另一方面，不厌其烦地修改以前的一些习作，并请老师批阅指点，也是一条切实可行的手段，考生不妨一试。（2007年的考纲规定，语文不考繁难字，作文要平时训练各种文体，用生造的网络语言可能会被扣分）
作文材料运用的误区
误区一：材料不具体，多是一引起概括性材料，虽然文章貌似材料多，也易显空洞，例如很多同学举例多用这样一些字眼：“大都这样……，基本如此……,他们（她们）……等”。
误区二：全文就一个材料，只好把这材料拉长，文章犹如一条小鱼却熬成一大锅汤，淡而无味，毫无说服力，有些文章甚至只是简单地扩写所给的材料。
误区三：只是简单罗列、堆积材料，却不注意议论分析点题，你根本不知道他想用材料来阐述什么，当然也不无从知道全文的中心了。
误区四：有些材料，事件有幼稚倾向，如小刚、小李、小王等怎样，一看就知其不高明的编造，显得幼稚。
误区五：材料陈旧，特别是文科生，所举事例全是历史典故、人物，没有时代感，新颖感，给人一种死人臭味、无新鲜的气息。
误区六：材料与材料之间缺乏过渡衔接，一会儿从古说到今，一会儿从中跳到外让人目不暇接，感到头昏目眩。
误区七：材料的列举无详略之分，每一个材料写得篇幅一样长，很是整齐，毫无变化，文章显得呆板无生气。
误区八：材料叙述不生动也不形象，很是枯燥无味，不能给人留下深刻的印象，像咸鱼一样，干巴巴的。
高考作文应试十八法
1、充分发挥自己的优势。认识水平高、擅长理性思维的同学可选择议论文，擅长形象思维、会刻画人物的同学可选择微型小说，擅长抒情的同学可选择散文。
2、精写前几段，给评卷老师留下一个好印象。要精雕细刻，要出彩。比如，可开门见山，直奔主题；可制造悬念，引人入胜；可提出问题，引人注意；或巧用排比、比喻、拟人等修辞手法，或巧述故事，引人入胜，或巧用题记，揭示主旨，或巧用诗文显诗意。写好结尾和过渡段。阅卷老师一般是S型的扫描全文。结尾可画龙点睛，发人深思；或总结全文，照应开头；或虚笔拓展，扩大容量；或精辟议论，深化主旨。比如《老秋翁小记》。
3、要给自己充足的构思时间，不要急于动笔，"宁停三分，不争一秒"，因为写作是"开弓没有回头箭"的，写到一半，突然发现，呀，把题目理解错了，或没领会好命题的要求。最可怕的是文章写到一半，又想另起炉灶。时间没了，心情也坏了，干着急。建议打草稿，防止“三边工程”(边立项，边设计，边施工)。考场作文不宜见异思迁，边写边改。要贯彻一种构思。一旦构思已定，就不要轻易改变。
4、要力避前松后紧、虎头蛇尾。有些同学构思、提纲拟好后，开头反复推敲，精雕细琢，后来发现时间不够，于是草草收兵。此外，要谨慎对待修改。今年实行网上评卷，更应慎重。修改一般只着眼于字词方面的，可用米尺比好之后划两横。结构方面不能修改。要保持卷面的整洁美观，要努力做到改动少而效果好。
5、如果偏题或者离题，作文的主要分数就失去了。为防止跑题，可从如下几点做出努力：一是将材料、引语和话题联系起来思考，不可单看话题；二是看自己确立的观点能否用话题所给材料来证明；三是想一想这则材料当初发在媒体上登载是要达到一个什么效果的。万一跑题了，要考虑逆挽，使文章形成一种欲扬先抑的结构形态。
6、一定要完篇。熟话说，好文章是风头、猪肚、豹尾。没有豹尾，老鼠尾巴也要有一个，绝不能写半头文。用半篇文章给你评分，怎么会得高分？
7、要重视拟题，特别要注意不能缺题。不是万不得已，不要以话题做标题。张伟民讲那是一种浪费。拟题是显示你才气的一个好的平台，不能轻易放弃。缺题影响远不止2分。正好给了评卷老师扣分的理由。
8、文章要有一至两个亮点。如果是记叙文，应该用抓人的情节和生动的描写表现你的真情，记叙文不能没有描写。如果是议论文，就一定要有1--2个典型的论据，就应该有纵横捭阖，很深刻的见解。如果是微型小说一定要有巧妙的构思。这个亮点还可以是一句富有哲理的警句，也可以是一个精彩的比喻，也可以是一个超常的搭配(酽酽的歌喉)。总之，要能使评卷老师精神为之一震。
9、行文中要多次扣题，要一路扣题一路歌。材料、引语和话题中的相关文字至少在文中出现三次以上。开头三句话内应点题一次，结尾应回扣标题，"回眸一笑百媚生"。中间至少扣题一次。几次扣题事实上也是在不断地提醒自己不要跑题。有球场上叫暂停的效果，可以调整思路和写法。
10、思想要健康。“思想健康”不是说要你只说冠冕堂皇的话，不是要你刻意拔高，“健康”是针对“病态”、“庸俗”而言的，它的底线是不能欣赏违背法律法规和偏离社会道德的事。恋爱题材是考场作文的禁区，无论考生写得如何缠绵悱恻，真挚动人，因其行为是中学生日常行为规范所不允许的，这类作文自然得不了高分。
11、观点不可太绝对，要留有余地。“义正”未必要“辞严”，“理直”未必就要“气壮”。联系现实生活时，涉及社会黑暗面时，要有分寸，不要一味指责。“质问京山大冤案”。批评家长、老师和社会要与人为善，抱着协商与治病救人的态度，要提建设性意见。不可尖刻、讽刺、挖苦，甚至恶意地进行人身攻击。
12、临场写作时可以根据题意和你的表达需要想像一个或一类读者就在你的面前。如以“沟通”为话题作文，写与家长的沟通，可想像父母就在身边；写“沟通”之艰难和必要，就好像误解过你的人正在听你倾诉；写国际间通过沟通走向合作，就设想自己参与了国与国的谈判。即使所写文章没有明确的阅读对象，你也可以想像此文是写给你的语文老师的。你要知道，你的文章的惟一读者是那位跟你的语文老师非常相似的人。写记叙文，且最好将主人公设定为自己。想想阅卷老师的喜好，说他们想听的话。尽可能赢得评卷老师的同情。
13、写法上可以求新，要考虑，怎样表现更智慧，更艺术，更有可读性；但更要求稳。我的意见是大家一定要在一种比较稳的情况下，确有把握时才可写小小说或者是写戏剧，或者是写别的，确有把握之后才写这种文体，如果没有把握的话，就选择比较稳妥的老的文体，老的写法。
14、不可按上年或前几年的高考作文思路行文。求新、求变是人们所追求的，高考作文也不例外。但若按上年或前几年的高考作文思路行文，甚至拿来套用，机械模仿，不懂灵活应变，就会吃力不讨好，这也是失分的点。因为阅卷者大都是相对固定的，对以前的高考作文非常熟悉。不主张写诗歌、文言文。
15、苦于材料缺乏则可以突出自己的爱好。你如果喜欢体育，那你就像体育记者一样，叙体育、议体育，只要切合题意就好。你如果喜欢听××的歌、看××的书、爱好上网……你就可以将自己这一方面的经历和感受与命题联系起来。那样就不愁内容贫乏、文思枯竭。不要瞎编乱造。靠编故事骗取老师的眼泪从而获得高分的时代已经一去不复返了。
16、要美化自己，而不是丑化自己。要显现自己的高境界、大抱负、多知识、同情心，要显现自己以天下为己任的豪情。不要出于反衬别人等考虑而故意丑化自己，如果让评卷老师以为你真就是那样，那就麻烦了，因为高考是选拔性考试。从某个角度讲，评卷老师评卷的过程就是一个选择淘汰对象的过程。
17、字数以900字左右为宜。不能给人凑字数的感觉，但也不能拖得太长，不允许加纸条。许欢写长文的同学，开篇要注意不要放得太开，开口不要太大，能跳过去的就跳过去，要相信读者的理解能力。要注意节省篇幅，要防止高潮来了没地方写了。切忌三段文。要突出的句子(扣题的、表现主旨的、文眼、点睛之笔、抒情议论、议论文的分论点等)最好单独成段。
18、看到题目后，可先搜索一下自己以往所写的优秀作文，看有没有可以再利用的。须要注意的是一定要不牵强。